牛郎、織女石像的創(chuàng)作年代略早于霍去病墓石刻，同屬漢代早期石刻作品，材質(zhì)均為陜西秦嶺山中盛產(chǎn)的花崗巖。區(qū)別在于霍去病墓石刻充分利用了原石塊的原始造型，經(jīng)簡單加工雕鑿而成，很多地方還可見到天然石塊留下的痕跡。而牛郎織女石像則比較細(xì)致的雕鑿出身體輪廓及結(jié)構(gòu)變化，是典型的圓雕作品，其藝術(shù)風(fēng)格更為古拙簡略，在細(xì)節(jié)的刻畫上較霍去病墓石刻更加精致。在這組圓雕上，可以看出對(duì)面部五官、頭發(fā)等關(guān)鍵性細(xì)節(jié)作了細(xì)致的雕鑿，雖有斧鑿痕跡，卻不失精細(xì)，具有高度的概括性。人物形象生動(dòng)寫意，靈活地運(yùn)用了圓雕、浮雕和線刻相結(jié)合的綜合表現(xiàn)手段。運(yùn)用線與面、粗與細(xì)、繁與簡的雕刻藝術(shù)表現(xiàn)手法，其藝術(shù)風(fēng)格更為鮮明。只可惜因風(fēng)化剝蝕嚴(yán)重，并經(jīng)過后人修補(bǔ)，有些部位或殘缺嚴(yán)重，或大為失真。但即使這樣仍然能夠依稀看出漢代早期石雕藝術(shù)遒勁、質(zhì)樸、渾厚的風(fēng)格面貌和西漢工匠高超的雕刻技巧。

　　牛郎、織女石刻雕像的藝術(shù)價(jià)值和史料意義不僅限于此。以往我們通常認(rèn)為的西漢石刻藝術(shù)的代表作——霍去病墓石刻，具有紀(jì)念碑意義的馬踏匈奴雖然也有匈奴人像，然而昂首挺立的戰(zhàn)馬形象卻一直是人們注目的焦點(diǎn)，人物成了陪襯，整體風(fēng)格更具浪漫主義色彩。陜西、四川等地亦出土了一些漢陶俑，其中不乏神態(tài)生動(dòng)者（如出土的一些漢說唱俑）。其他的如早些周亞夫墓以及近來漢陽陵出土的漢兵馬俑，其中絕大部分由于是模塑，因而俑像從面貌看顯得有些雷同，輪廓也顯模糊。由于屬于墓葬冥器，體量上遠(yuǎn)不及牛郎織女石刻雕像。在這一點(diǎn)上，可以說牛郎、織女石像填補(bǔ)了以往歷史上西漢無大型人像石刻記載的這一空白，應(yīng)該是中國古代已發(fā)現(xiàn)的最古老的大型人物石刻圓雕藝術(shù)作品。而從取材上看，這組石雕來源于民間傳說，將如此優(yōu)美愛情傳說物化為石雕藝術(shù)品，這就注定了他們與人的關(guān)系更為親近，它們的出現(xiàn)與西漢時(shí)期陵墓紀(jì)念性雕刻形成了鮮明的對(duì)比，所以可以肯定地說它們是我國現(xiàn)代園林雕塑的鼻祖。

　　代易時(shí)移，滄海桑田，昔日煙波浩淼的昆明池如今早已不復(fù)存在，演變?yōu)槿缃竦内淠稗r(nóng)田和村舍，唯有牛郎、織女石刻歷經(jīng)兩千余年風(fēng)雨依然佇立于原址。隨著時(shí)間的推移，被后人尊奉為“石爺”、“石婆”，香火延續(xù)千百年。