泊頭原稱泊鎮(zhèn)，靠近古運河。向來是水旱碼頭，為鹽運、糧運要道，交通發(fā)達，商賈云集。正因為如此，回族的一些先民們很早就在這里經(jīng)商、農(nóng)墾、定居，生息繁衍。

　　相傳元朝末年，丞相脫脫之子率船隊運載建筑元大都的建材由南方沿運河北上。當(dāng)船隊行至泊頭時，元朝政權(quán)已被推翻，押運船隊的元朝士兵、工匠等無家可歸，便在泊頭住了下來，并遵從明政府的命令，指石為姓，姓了漢姓。還與當(dāng)?shù)啬滤沽忠黄穑�于明永樂二�?1404年)，把運載的石料、木材用于修建清真寺。這座清真寺歷經(jīng)萬歷年間的修繕、崇禎年間的擴建、清嘉慶二年和光緒二十四年的重修，逐漸形成了今天的宏大規(guī)模。

　　解放前泊頭清真寺曾是中共地下組織的秘密活動地點。黨領(lǐng)導(dǎo)的清真寺“平民夜�！�、“工人夜校”培養(yǎng)了不少民族干部。泊頭清真寺有記載的25位歷任阿訇，大都有愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，著名愛國宗教人士劉品一大阿訇就曾兩次在此任職。十一屆三中全會后，黨的民族、宗教政策得到很好的落實，政府先后撥款100多萬元，穆斯林群眾自發(fā)集資30多萬元，對泊頭清真寺進行了維修，清真寺先后被列為全省和全國重點文物保護單位，還被評為全國百座模范清真寺。2005年，河北省人民政府撥出700萬元人民幣，對泊頭清真寺進行全面維修。我們相信，為時兩年的修繕竣工后，這座古老的清真寺將以嶄新的面貌出現(xiàn)在中外穆斯林面前。

　　泊頭清真寺始建于明永樂二年(1404年)，整體建筑形式是中國傳統(tǒng)的宮殿或廟宇式，但嚴格遵從伊斯蘭教不崇拜任何偶像的要求。在寺門、南北講堂和邦克樓上有“五脊六獸”，但“似獸非獸”、“有眼無珠”，實際上是谷物瓜果的變形。高達10米的單檐歇山清真寺大門加上兩側(cè)的便門，八字山墻成扇面狀左右伸展。門前立有上馬石兩方，豎有1.5米高旗桿一柱。加上大門的朱漆銅鉚，氣氛凝重。

　　步入清真寺正門便是該寺第一進院落，由南、北義學(xué)堂，前門廈與邦克樓合圍而成，邦克樓高20米，石雕斗拱，兩層攢尖，上閣下廳，前與大門，后與大殿、望月樓互相輝映，錯落有致，凸顯了邦克樓的主體位置。穿過邦克樓廳便是第二進院落，中軸線兩側(cè)各有配殿6間，中有頗具明代建筑特點的花殿閣，亦稱屏風(fēng)門。門高4米，紅柱支撐，雍容華貴、古雅大方，傲然立于石基之上，雕刻藝術(shù)水平高超。穿過花殿閣即為第三進院落，這是清真寺最主要的建筑部分，包括大殿、南北講堂、通向大殿的丹墀，丹墀下通向南北講堂的漢白玉玉帶橋是清真寺建筑中所僅見的。尤其值得提及的是在北講堂正屋放置著一條長4．3米，寬0．34米，厚0．15米的孔雀木茶幾，其木蟲不蛀，鳥不落，又稱白鳥松或恐鳥木。據(jù)說，在茶幾上放置飯菜魚肉等，一周不發(fā)餿、不變質(zhì)。相傳這件鎮(zhèn)寺之寶是明朝萬歷皇帝賞賜給泊頭回族翰林院御使石三畏的，石三畏又轉(zhuǎn)送清真寺保存至今，彌足珍貴。

　　大殿是清真寺的建筑主體，泊頭清真寺大殿寬29米，長55米，建筑面積1593平方米。建筑形式大體與內(nèi)地運河兩岸的古寺相同，用了卷棚式。包括抱廈在內(nèi)，分為前卷棚和后卷棚，中間高前后低，巨柱方梁，舉凡81間，既寬敞又深邃，容納1600人禮拜也不顯擁擠。大殿的窖殿更是獨具特色，整個窖殿是一磚木結(jié)構(gòu)的六角亭。亭底匾呈方形，磚雕精美。六根筆挺、合抱粗細的立柱支托著六角九層疊障式攢尖藻井，柱屏上同樣有透雕裝飾。六角亭的第二層四周是玻璃窗，柔和的光線把整個窯殿照亮。從地上仰望藻井，—環(huán)扣一環(huán)，層層緊扣，一層小一層直到高處，再加上色彩絢麗的幾何圖案，愈顯工藝巧奪天工，建造者匠心獨具。據(jù)說六角亭九層攢尖藻井沒有一根鐵釘，全部是硬木卯榫，利用幾何學(xué)原理勾心斗角建成，歷經(jīng)600年的風(fēng)雨考驗仍無斷損與傾斜。以六角亭作為望月樓也是不多見的，大概是取上下東西南北六合之意吧?這可以說是在清真寺建筑藝術(shù)上體現(xiàn)出的伊斯蘭與中國社會逐漸適應(yīng)。由此也就不難理解在大殿前抱廈懸掛著的18方匾額的意義�？滴跞�十三年六月圣旨，對穆斯林正常宗教活動加以保護，“天下回民各守清真不可違命，勿負朕恩”。孔子第75代孫、世襲衍圣公孔祥珂“清真光明”的題匾不足以說明伊儒融通，以儒詮經(jīng)，宗教和睦嗎?著名畫家徐悲鴻及夫人廖靜文、書法家沈鵬等也都在這里下書畫墨，更增強了清真寺的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位。

　　泊頭清真寺大門采用北京故宮午門式樣，立有上馬石、豎旗桿；在三進院中分設(shè)正步石、正冠石、靜步石。一座清真寺既有肅穆的宗教氛圍，從外及內(nèi)又有官衙氣派，將異質(zhì)的伊斯蘭文化巧妙地融合在中國宮殿建筑形式中，成為中阿文化結(jié)合的典范之作。1963年，著名建筑學(xué)家劉致平教授親自帶人對該寺進行測繪、研究。如今，在黨的民族、宗教政策指導(dǎo)下，這座清真寺建筑瑰寶得到很好的維修與保護。更重要的是，它體現(xiàn)了黨和政府對民族、宗教工作的重視，進一步加強了民族團結(jié)，在實現(xiàn)宗教和睦、構(gòu)建社會主義和諧社會中，發(fā)揮出更大的獨特作用。