千年遺事青山在，冢草萋萋帶淚痕。環(huán)珮不歸雙鳳杳，白云長日護溪村。

　　明萬歷四年，水利道僉事黃猷吉在董孝子祠南殿內(nèi)，供奉北宋范文正公仲淹 (西溪鹽倉監(jiān))，胡文定公令儀 (江淮轉(zhuǎn)運使)，張文靖公綸 (江淮發(fā)運副使)三賢塑像，北殿重塑董永像，改名忠孝祠，忠褒三賢，孝揚董永。明世宗時曾任右僉都御史的凌儒題三賢祠詩曰：

　　捍御勛名仰大賢，齋心今日拜祠前。

　　魚鹽地僻千年產(chǎn)，桑拓村成萬井煙。

　　水國衣冠瞻瑞日，海濱耕鑿戴堯天。

　　先憂久負平生志，獨對春風思惘然。

　　其實，董永確有其人。據(jù)劉積蘭《彭城堂筆記》所載:董永，乃西漢時人，家境貧寒，為雇傭糊口。山東青州貧女七妹，隨父逃荒至西溪，見董永賣身葬父，身受苦辛，很為同情，便以身相許。成婚后，董永仍為傭工，七妹將自己從故鄉(xiāng)帶來的蠶子孵化，采桑養(yǎng)蠶織絹，為董永償債，后勞累去世，遺有一子，鄉(xiāng)人附會董永賣身葬父，孝感上天，派七仙女下凡，讓董永留存一脈，即重返天庭。

　　民間傳說，越傳越廣，西漢成帝時的劉向，最早在他的《孝子圖》中作了記載，賣身葬父列為二十四孝之一。三國時的曹植，也在他的〈靈芝篇〉中作了同樣記載。其詩曰:

　　董永遭家貧，父老財無遺。

　　舉假以供葬，傭作自免餒。

　　債家填門至，不知用所歸。

　　天靈感至德，神女為秉機。

　　《 東臺縣志》的記載，就更具體了：漢董永，西溪鎮(zhèn)人。父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作傭。葬后，道遇一婦人，求為永妻。永與俱詣錢主，令織絹三百匹以償，甫一月畢，辭永去。曰：我玉帝七女也，緣君至孝，帝命我代為織絹。言訖，凌空去。今西溪鎮(zhèn)，永與父墓并在焉。

　　這個記載與晉朝干寶的《搜神記》所述大同小異。當然，七仙女下凡與賣身葬父的董永結(jié)婚，這是現(xiàn)實生活中不可能有的事。但是，這個神話傳說如此廣泛流傳，卻反映了勞動人民不滿封建統(tǒng)治的壓迫和剝削，憧憬美好生活的強烈愿望。同時，也反映了以齊紈魯縞名聞天下的山東農(nóng)民，歷經(jīng)天災與戰(zhàn)亂，紛紛南徙江淮，帶來了先進的絲織技術，促進了江淮一帶蠶桑生產(chǎn)發(fā)展這一歷史事實。

　　董永墓的東北方向，即十八里河口北岸，有一株高大挺拔、古樸蒼勁的老槐樹，樹旁有一福德正神廟，傳說董永和七仙女，在此由老槐樹為媒，土地神主婚，拜天地成親的。由此向東約兩華里，便是董水和七仙女為了還債，在曹員外家干活的曹家大院。傳說七仙女為尋找淡水煮絲，用金釵插地點化出來的那口繅絲井猶在院中。井口有園形石欄，口小而中宏深，味極甘，大旱不涸。每至春深，井生草，根長丈余，人以為仙跡。明天順年間，巡檢李誠在井上建六角亭，泰州分司褚世喧題詩刻石，詩曰:

　　天女常辭金井欄，至今果水尚清寒。

　　博興瀛海爭傳處，嘆煞從來孝子難。

　　曹家大院東南方有條肝腸河，傳說是玉帝差神將捉拿七仙女返回天庭前，勒令她在此沐浴，清洗肝腸及凡間俗氣，不遠處還有一條辭郎河，傳說這里是最后隔開董永和七仙女，雙雙在此哭別的地方，河邊還有一年后七仙女送子給董水的舍子頭。清詩人沈聃開題辭郎河詩:

　　孝子丹忱格昊六，傳聞仙媛締塵緣。

　　一日織縑三百匹，持向主人償萬錢。

　　功成事畢辭郎去，縹緲云并不知處。

　　千秋明月照西溪，緱氏山頭鶴未歸。

　　董永墓的東南方，還有個鳳凰泉，相傳為七仙女下凡沐浴的地方。1973年，蘇北石油勘探隊在此架井鉆探，果然探出了一眼溫泉。鳳凰泉的井深2200米，水溫36.6一4l.3℃，日噴水量140多噸。經(jīng)專家測定，泉水含有鋰、鐵、錳、鋅等多種有益人體健康的微量元素。不少人喝了或是洗過澡，居然治好了多年不愈的疾病。于是，村委會建了水塔、浴室。辦起了旅社、商店，引來了四面八方的游客，1985年，香港大業(yè)織造有限公司董事長沈炳麟先生也慕名而來，他喝著甘甜的泉水，沐浴在清亮的鳳凰池中，贊不絕口。他慷慨捐資10多萬元，請上海園林設計院設計，建成一所占地十六、七畝的溫泉療養(yǎng)院。院內(nèi)松柏青翠，花草繁茂，曲徑通幽，假山、竹亭、水榭錯落其中，景色宜人。登樓遠眺，療養(yǎng)院四面河港縱橫，葦柳搖曳，一派水鄉(xiāng)風光。在西溪，與董永和七仙女有關的地名有50多處，每年都有眾多的中外游客前來觀光尋古。