轉(zhuǎn)動(dòng)的朝圣：馬年神山

　　“即使此山?jīng)]有赦免造罪者的能力，它至少也有讓信徒具有長久和巨大耐心的能力�！薄�—法國人古伯察。聚集在岡仁波齊身上的宗教如此紛繁、復(fù)雜，僅是藏傳佛教，有據(jù)可查的就至少有18個(gè)教派。它們在對心、光明的認(rèn)知，修持方式、儀軌細(xì)節(jié)上各有千秋，但卻在岡仁波齊腳下凝結(jié)成同一個(gè)最原始、最單純的儀式：行走。

圖片來源：《西藏人文地理》2014年5月號(hào)

　　外轉(zhuǎn)神山：景仰的有限尺度

　　目前，抵達(dá)岡仁波齊轉(zhuǎn)山大本營塔爾欽主要有三條路線。無論你從哪條路來到塔爾欽，進(jìn)入圣山之門，一些特殊的宗教人文景觀，是需要你提前做足相應(yīng)功課的，這對你深入了解神山不無益處。因?yàn)榫蛻?yīng)像那句廣告說的一樣，轉(zhuǎn)山可能最重要的不僅是目的，而是沿途的過程。

圖片來源：《西藏人文地理》2014年5月號(hào)

　　內(nèi)轉(zhuǎn)神山：奇絕震憾的精神漫游

　　正因?yàn)槿僳E罕至，內(nèi)轉(zhuǎn)也多了一份神秘。而當(dāng)我一步步靠近神山，感受他的神奇和博大時(shí)，才發(fā)現(xiàn)絕對是一場震撼的朝圣之旅。內(nèi)轉(zhuǎn)路線不僅集中了堪稱精華的宗教景觀，豐富多變的山川地貌，極富挑戰(zhàn)性的攀爬路線，更有觸手可及的神山南壁那懾人心魄的威儀。

圖片來源：《西藏人文地理》2014年5月號(hào)

　　轉(zhuǎn)湖之途

　　瑪旁雍錯(cuò)四周被四座巍巍高山所環(huán)抱，舉目環(huán)顧，猶如四架高高的天然屏障，將瑪旁雍錯(cuò)緊緊地環(huán)抱其中。從山腳到湖畔，則是廣闊平坦、蒼茫無際的千里草原，眾多河流穿行在豐美的綠茵間，而煙波浩淼，碧波連天的瑪旁雍錯(cuò)，就像是一只巨大的翡翠玉盤鑲嵌在高山、草原之間，構(gòu)成了山、湖、草原相映成趣的壯美風(fēng)光和絢麗景色。

圖片來源：《西藏人文地理》2014年5月號(hào)

　　瑪旁雍錯(cuò)的千年邂逅

　　就西藏的各種神圣湖泊而言，瑪旁雍錯(cuò)擁有如同岡仁波齊在一切神山中無可比擬的崇高地位。雖然若論其湖面大小，其深度，或者其地處海拔高度等因素，它都難以在青藏高原的眾湖之國中堪稱“之最”，但其神、其名，卻使得眾湖唯唯退避。

圖片來源：《西藏人文地理》2014年5月號(hào)

　　瑪旁雍錯(cuò)轉(zhuǎn)湖徒步線路

　　瑪旁雍錯(cuò)的環(huán)湖路相比岡仁波齊的轉(zhuǎn)山道來說， 要好走一些，但也更加考驗(yàn)?zāi)托�，因�(yàn)榘殡S著難度降低的，是長度的倍增�，斉杂哄e(cuò)環(huán)湖道全長105公里左右。在轉(zhuǎn)湖過程中，除了領(lǐng)略美麗的湖光山色，另外需要注意的就是圍繞神湖形成的四大浴門及八座寺廟了。

圖片來源：《西藏人文地理》2014年5月號(hào)

　　拉昂錯(cuò)，別樣靜謐之美

　　與瑪旁雍錯(cuò)一衣帶水的拉昂錯(cuò)，也就是著名的“鬼湖”，無論是地理意義上，其無法理解的詭異，還是神話傳說中，其陰暗莫辯的背景，均讓人們聞之色變。殊不知，真正的鬼湖與人們想象之中的樣子，截然不同。

圖片來源：《西藏人文地理》2014年5月號(hào)

　　雪山圍繞之地：普蘭

　　在藏文里，阿里有著屬地、領(lǐng)地之意，它是強(qiáng)大、不可一世的吐蕃王朝滅亡后，其落魄王子逃到西藏西部地區(qū)建立小王國后才出現(xiàn)的名詞，有上部阿里與下部阿里之分。

圖片來源：《西藏人文地理》2014年5月號(hào)

　　上部阿里“堆阿里廓爾松”據(jù)說是吉德尼瑪袞按三圍的地望把它們分給三個(gè)兒子，兒子的名字的最后帶“袞”，故有著“三袞占三圍之說�！叭龂�”中布讓(普蘭)為雪山之圍，古格為石山之圍，如拓(日土)為湖泊之圍。