學(xué)跳黎族打柴舞

　　黎族打柴舞，入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。序號：135；項目名稱 ：黎族打柴舞；項目類別：民間舞蹈；申報地區(qū)或單位：海南省三亞市；編號：Ⅲ—32�！　�

　　主要特色與價值：起源于古崖州黎族喪葬活動，是黎族民間最具代表性的舞種。

　　打柴舞是黎族民間最古老、最具代表性的舞種。黎語稱“轉(zhuǎn)剎”、“太剎”，起源于古崖州(今三亞市)黎族喪葬活動。系黎族古代人在死時用于護尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。黎族村寨有一喪法叫“旱賽”。即人死后入殮，停棺12天、24天、一個月不等時間，然后入土。在停棺“旱賽”期間，喪家及周村相關(guān)男女老少每天晚上都要到喪家跳打柴舞。清代《崖州志》對這一習(xí)俗作了記載：“喪葬�！�…貧曰吃茶，富曰作八，諸心以牛羊低燈鼓吹束奠……。作八，心分花木，跳擊杵”�！疤鴵翳啤眲t指跳打柴舞。這是目前所見的唯一記載黎族舞蹈的古代文獻。

　　打柴舞又叫竹竿舞，在曬谷場或山坡的地坪上，平行擺開腿一樣粗的兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，稱為“打柴”。

　　打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具是有兩條墊木和數(shù)對小木組成。跳舞時將兩條墊木相對隔開2米左右平行擺放于地面上，墊木上架數(shù)對小木棍。木棍兩端分別由數(shù)人執(zhí)握，兩兩相對，上下、左右、分合、交叉拍擊，發(fā)出強烈有力的節(jié)奏。

　　舞者跳入木棍中，來回跳躍、蹲伏，模仿人類活動和各種動物的動作及聲音。持竿者姿勢有坐、蹲、站三種，變化多樣。打柴舞由平步、磨刀步、槎繩小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、篩米步、猴子偷谷步、烏鴉步等九個相對獨立的舞步組成。在有節(jié)奏、有規(guī)律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優(yōu)美的動作。當(dāng)一對對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出"嘿！呵嘿！"場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾到的人往外倒，并群起而嘻笑之。相反，善跳的小伙子在這時，往往因機靈敏捷，應(yīng)變自如而博得姑娘的青睞。

　　歷史價值：黎族古代護尸舞的“活化石”。各族多有護尸舞。黎舞與喪葬習(xí)俗緊密聯(lián)系在一起的只有打柴舞一種，經(jīng)考證，它是目前發(fā)現(xiàn)的黎族古老的護尸舞，對研究黎族舞蹈歷史源流有十分重要的參考價值。

　　藝術(shù)價值：具有成套的固定的跳法和專有名詞。目前黎族各舞蹈中，有成套的舞蹈內(nèi)容、跳法和專有名詞，僅僅打柴舞一種。

　　競技價值和健身價值：由于打柴舞是用粗木棍、舞的全程是在上下、左右、交叉擊木情況下完成的，故講究擊木者和舞者的配合、默契、膽量和身手、腳法的靈敏。稍有不慎則被擊傷。古代，當(dāng)?shù)乩枳迦艘怖�用喪葬活動跳打柴舞的機會，進行競技性比賽。解放后，打柴舞經(jīng)過加工，改編，流行于整個海南省。并列入部分高校、中專、中小學(xué)校體育教材，受益眾多。

　　由于打柴舞道具、節(jié)奏、跳法的特殊性和具有極強的娛樂、競技成份，打柴舞很快傳遍整個海南黎族地區(qū)，成為黎族著名的舞種。

　　打柴舞節(jié)奏強烈有力，動作古樸粗獷，生動形象，藝術(shù)感染力強，有很強的娛樂性，是開展群眾文體活動的較好方式。新中國成立后，經(jīng)原海南黎族苗族自治州及各縣相關(guān)部門加工整理，打柴舞搬上舞臺、銀幕和運動場，成為黎族舞蹈和體育項目，多次參加全國大型文藝匯演和全國民族運動會，獲得金銀獎。經(jīng)加工、改編后，打柴舞其道具由木棍變?yōu)橹窀�，故又取名為“竹竿舞”。今天舞臺或運動場所見的均為跳竹竿的形式出現(xiàn)。1957年舞蹈工作者將其改編晉京參加少數(shù)民族文藝會演，被譽為“五指山藝術(shù)之花”。后來到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個國家演出時，又被譽為“世界罕見的健美操”。

　　打柴舞依托海南地區(qū)黎族民間習(xí)俗而存在，該地區(qū)習(xí)俗的變化，對民間打柴舞的生存延續(xù)影響極大。目前，全黎族地區(qū)僅崖城鎮(zhèn)郎典村仍保留著這一古俗。因此，搶救和保護黎族民間打柴舞已迫在眉睫。