茹毛飲血，逐水而居，鍛造了一個(gè)剽悍、勇猛的蒙古民族，也留存了獨(dú)特的民俗民風(fēng)，傳承著人類(lèi)悠久歷史的民俗文化。民間蒙古族民眾篤信喇嘛教，在日常生活中 ，無(wú)論婚喪嫁娶、生老病死、蓋房架屋都要做佛事活動(dòng)；與此相呼應(yīng)的還有海棠山、千佛山的摩崖造像。豐富的歷史文化，必然影響到民眾的日常生活形態(tài)，逐步形成了民俗文化。如飲食文化中的“喇嘛燉肉”、“喇嘛羔”、“蒙古餡餅”，服飾文化習(xí)俗有蒙古男袍、女繡袍、馬甲等；寺院經(jīng)典舞蹈有查瑪舞；還有蒙古族的歌會(huì)、好來(lái)寶、“祭敖包”、“那達(dá)慕”盛會(huì)等。民間工藝習(xí)俗有繪畫(huà)、剪紙、風(fēng)箏。文體游藝習(xí)俗有“跑黃河”、驢皮影、大秧歌等等，真是說(shuō)不完、寫(xiě)不盡。這些民俗事項(xiàng)，不僅密切地伴隨著歷史的發(fā)展而生存、發(fā)展、消亡、演變，而且以其特有的折光，反映著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活、文化創(chuàng)造和人們的精神風(fēng)貌。尤其值得一提的是蒙古族的敖包文化。一曲《敖包相會(huì)》曾使敖包文化名揚(yáng)海內(nèi)外，而這首歌詞的作者——著名蒙古族作家瑪拉沁夫，就出生在阜新蒙古族自治縣太平鄉(xiāng)，《敖包相會(huì)》所反映的就是阜新蒙古族敖包文化的內(nèi)容之一。敖包是蒙古語(yǔ)音譯，意為“堆子”，即人工用木或土或石堆積而成的堆子。從象形意義上講，它可代表天、地、山川。蒙古族在信仰喇嘛教之前，信奉薩滿(mǎn)教，是敬重天、地、山川的。認(rèn)為它們對(duì)人類(lèi)有功，就加以崇拜，對(duì)之許下心愿，祈求幸福、平安，逐步演變成祭敖包這種習(xí)俗。信喇嘛教之后，這種習(xí)俗一直沿續(xù)下來(lái)。走進(jìn)阜新，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎蒙古族居住的地方都有敖包，不僅有單敖包，還有雙敖包甚至是13敖包群；不僅有旗敖包，還有蘇木及個(gè)戶(hù)等不同等級(jí)的敖包。據(jù)有關(guān)人員調(diào)查，阜新地區(qū)曾有敖包275座。其中，尊貴顯赫的關(guān)山旗敖包，直徑36米，高18米，是目前國(guó)內(nèi)最大的敖包。每年在阜新蒙古族自治縣大板鎮(zhèn)舉辦的敖包節(jié)，不僅有祈神降福、保佑畜群、祈求風(fēng)調(diào)雨順的祭祀活動(dòng)，還有規(guī)模盛大的那達(dá)慕大會(huì)。您在倍感新鮮、深受感染的同時(shí)，會(huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)到，阜新敖包文化作為蒙古族民俗體系中標(biāo)志性符號(hào)的豐厚內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。