豫劇祥符調(diào)

　　明代的開封，由于周王朱有？的倡導(dǎo)，成為北方戲劇活動(dòng)的中心之一。明亡后開封郊縣民間流行著汴梁腔、梆子腔等戲曲。清初又傳入秦腔形成獨(dú)具一格的梆子，俗名"謳戲"，后來在河南、山東境內(nèi)流傳時(shí)形成各種流派，統(tǒng)稱河南梆子，又稱豫劇。祥符調(diào)是豫劇的正宗，唱、念俱用標(biāo)準(zhǔn)的汴梁音韻，男腔高亢激越、古樸醇厚，女腔莊重大方、委婉明麗。朱仙鎮(zhèn)是河南梆子科班的發(fā)源地，各地科班在每年農(nóng)歷四月二十三莊王誕辰會(huì)集朱仙鎮(zhèn)，獻(xiàn)戲敬神，互相觀摩以求改進(jìn)。豫劇的飛躍是在本世紀(jì)30年代，河南省教育廳樊粹庭在開封對(duì)豫劇的聲腔、科白、表演、化妝、音樂等方面進(jìn)行全面改革，使之面貌一新。樊所創(chuàng)的獅吼劇團(tuán)培養(yǎng)了一代人才，當(dāng)今豫劇名角無不受其影響。目前豫劇已風(fēng)行全國，成為一大劇種。其傳統(tǒng)劇目有《木蘭從軍》、《秦香蓮》、《打金枝》、《對(duì)花槍》等，著名演員有陳素真等。��

　　河南墜子

　　創(chuàng)始人是開封喬治山。喬為清代嘉慶時(shí)人，原在開封唱三弦書，經(jīng)他將三弦改成二弦，從彈撥改為拉奏，取名"墜胡"，他經(jīng)常演唱的劇目為"玉虎墜"，群眾遂稱他為"唱墜書的"，后來出了名，就叫墜子書。墜子開始為單人獨(dú)角，自拉自唱，腳上綁一擊槌，用以擊節(jié)。同治年間與道情結(jié)合，形成一人持簡板擊節(jié)演唱，一人拉墜胡伴奏，唱奏開始分工。1920年前后，簡板又改用鐃鈸，同時(shí)墜子出現(xiàn)女演員，其中有從梨花大鼓演員改唱的，于是又吸收梨花大鼓所用的扁鼓。河南墜子在開封影響深遠(yuǎn)，清末城內(nèi)就成立了全國第一個(gè)墜子研究會(huì)，最早的墜子唱片就是在開封灌制的，自此流傳京津，風(fēng)靡全國，成為全國十大曲種之一。��

　　鼓子曲

　　開封鼓子曲起源于清代康熙年間，當(dāng)時(shí)名牌子曲，在全國興起，其中影響最大的一個(gè)分支叫"八角鼓"。"八角鼓"在開封流傳甚廣，并與民間演唱結(jié)合，形成"開封鼓子曲"。鼓子曲的伴奏樂器以三弦為主，配以八角鼓、小镲和小碟，演唱者多為勞動(dòng)人民，常在茶余飯后聚集街頭或在茶館演唱，屬自娛性質(zhì)，不收費(fèi)用。曲調(diào)分為小岔和大曲子兩類。小岔即早期八角鼓的"岔曲"，曲詞文雅，唱腔平穩(wěn)疏緩，出于文人之手。大曲子則把岔曲分為兩截，稱鼓頭和鼓尾，中間插入其他曲牌，形成結(jié)構(gòu)完整的鼓子套曲，曲牌多達(dá)40余個(gè)，內(nèi)容多為歷史故事和生活小段。目前能演唱者已為數(shù)不多，殊為珍貴。��

　　曲劇

　　曲劇是在民間曲藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，唱詞和說白都屬中州語韻，鄉(xiāng)土氣息濃重，音樂舞蹈性強(qiáng)，行腔圓潤婉轉(zhuǎn)，音樂深沉渾厚，以演出悲劇和幽默小喜劇見長。曲劇在明代稱為開封俗曲，清代又傳入洛陽、南陽等地，所謂"俗曲源于開封而盛于南陽"。曲劇經(jīng)歷了"板凳頭"(不化妝，一桌四凳坐而清唱)、坐堂彈唱和高蹺的發(fā)展過程，高蹺戲在洛陽和南陽盛行于民國初年，抗戰(zhàn)前已扔掉高蹺，走上舞臺(tái)�？箲�(zhàn)時(shí)，南陽、洛陽處于敵后，文化人匯集，曲子戲吸收了京劇的音樂鑼鼓經(jīng)，有了臉譜和角色行當(dāng)�？箲�(zhàn)勝利后，曲劇進(jìn)入開封，開始稱南平調(diào)，后來稱曲子戲，受到群眾喜愛。其優(yōu)秀劇目《陳三兩》1949年后搬上了銀幕，《錢塘縣》、《貍貓換太子》等傳統(tǒng)劇目，亦久演不輟。��

　　開封盤鼓

　　原名迓鼓，是唐宋時(shí)軍陣之樂。盤鼓一仍古制，鼓面直徑42厘米，框徑達(dá)55厘米。鼓隊(duì)人數(shù)眾多，最少八盤，多者達(dá)百盤以上。開封盤鼓特長于行進(jìn)隊(duì)列，排列次序是令旗在前，接著是大镲，中間是鼓隊(duì)，最后是馬鑼和小镲。根據(jù)表演場地大小，隊(duì)形既可橫豎變換，也可圍成大小圓圈，隨著節(jié)拍，邊敲邊舞。由于鼓大、動(dòng)作劇烈，鼓手寒暑都光膀擊鼓，近年雖制有統(tǒng)一民族服飾，仍須袒露一肩，顯示威武雄壯。開封盤鼓套路原有200多個(gè)，今存常用的有10余種，演奏起來氣勢磅礴，威武雄壯，節(jié)奏強(qiáng)烈，鏗鏘有力，開封民間極為風(fēng)行。目前已傳播各地，成為頗有影響的民間廣場表演藝術(shù)。��

　　相國寺音樂

　　相國寺是開封名剎，平常的佛事活動(dòng)頻繁，還有各種慶典活動(dòng)，因此保存較為完備的樂譜。1927年馮玉祥毀佛逐僧以后，樂僧分散各處，樂譜亦多散失，經(jīng)多年收集、釋譯，已達(dá)200多首。相國寺音樂屬寺廟音樂，大部分為佛曲，但保留不少古曲痕跡，如在音樂典籍中只有曲名未見樂譜的《駐云飛》，在相國寺樂譜中可找到，其結(jié)構(gòu)極似隋唐的大曲。還有其他的一些樂曲也有不少唐宋大曲或法曲的特點(diǎn)。另外，從曲名和曲譜中也保存有不少詞曲音樂的蹤跡，如菩薩蠻、浪淘沙、望江南、水龍吟、山坡羊、醉太平等。還有明清以來的俗曲如剪綻花、銀扭絲及民間俗曲鳳陽歌、二八羅戲耍孩等。相國寺音樂集中州佛曲、詞曲和民間音樂的大成，是音樂寶庫中燦爛的明珠。��

　　斗雞

　　斗雞之俗，源遠(yuǎn)流長。開封斗雞承自唐宋，清代最盛，滿城有斗雞坑，是國內(nèi)長期延續(xù)的斗雞基地之一�；筐B(yǎng)于開封的斗雞稱河南斗雞，經(jīng)過世代優(yōu)選，是一個(gè)優(yōu)良的品種。過去開封斗雞僅在正、二月份舉行，現(xiàn)在每逢節(jié)慶都有斗雞活動(dòng)。��

　　賀生子

　　開封有生育之后向外祖家報(bào)喜的舊俗--送紅雞蛋。如生男則送雙數(shù)，生女則送單數(shù)。生育9天外祖家亦應(yīng)送掛面、紅糖、紅雞蛋。生男嬰在紅雞蛋上加一黑點(diǎn)，稱為大喜，生女不加黑點(diǎn)，稱為小喜。更為特異的是老年得子，則鄰里親友紛紛往男嬰生父臉上抹鍋底或墨，稱為"抹喜灰"、"開花臉"。在農(nóng)村更有得子者無論寒暑都要翻穿皮襖，倒騎驢，手提著新尿壺，灌著水或酒，邊走邊飲，親朋則簇?fù)碜笥胰我庹{(diào)笑。��