探秘國(guó)外性文化

　　“浮世繪”中也有不少性內(nèi)容，它和我國(guó)古代的春宮畫(huà)有深刻淵源和很多的相似之處�！案∈览L”的特點(diǎn)是夸張，尤其是夸張性器，甚至往往使人感到粗野。從中也表現(xiàn)出日本民族的性格特點(diǎn)。

　　日本東京著名的紅燈區(qū)“歌舞伎一條街”

　　在日內(nèi)瓦的召開(kāi)的一次禁止發(fā)行與交換淫穢刊物的國(guó)際會(huì)議上，與會(huì)代表自始至終就未能給淫穢一詞下一個(gè)定義。人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞在每一種語(yǔ)言中都有不同的意思，更為重要的是，世界上有多少個(gè)國(guó)家，多少類思想，多少種民族習(xí)慣，淫穢一詞就附著了多少種含意。

　　婚前性行為有時(shí)會(huì)給青少年帶來(lái)心理創(chuàng)傷，但是正如金西所說(shuō)的，問(wèn)題并不在于婚前性行為本身，而要看發(fā)生在什么人身上，更重要的是社會(huì)對(duì)此抱什么態(tài)度。

　　公元前500年的古希臘花瓶畫(huà)描繪的女同性戀者。

　　一般認(rèn)為同性戀是同性個(gè)體間肉體親昵的性行為，一種雙方情愿，但卻被視為違反習(xí)俗的性行為。

　　索多瑪(Sodom)，這個(gè)詞源于“雞奸”(Sodomy)，后來(lái)，這個(gè)詞的意義泛化，指一切“非自然的行為”，包括肛交與口交等。

　　極端異性戀到極端同性戀，并不是非此即彼，而是處于二者之間的某個(gè)點(diǎn)上。即同性戀也有著程度的差別。

　　正常思維的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，獸奸實(shí)在是難以理解的，可是它卻有歷史的和文化的根源，而且對(duì)某些民族來(lái)說(shuō)具有群體性，并不能簡(jiǎn)單地咎于個(gè)人的怪念與惡行。

　　西方的研究者認(rèn)為，虐待狂是精神不成熟與退化的表現(xiàn)。在正常人來(lái)講，是可以用理性來(lái)控制這些欲望的。而在幼兒期，則�？梢�(jiàn)謀求加虐而獲滿足的行為就是一例。

　　在比利時(shí)司法部大樓內(nèi)為被害少女設(shè)立的祭壇。全國(guó)都在對(duì)這些被歹徒強(qiáng)暴后殺害的少女們哀悼。

　　但是，偉哥給人們所帶來(lái)的并不都是福音，到了2005年底，全世界已經(jīng)有210人以上在服用了偉哥后性交猝死，從而爆發(fā)了不少官司，這究竟是偉哥之福還是偉哥之罪呢

　　在路易十五時(shí)代，法國(guó)的貴族們使用香水就象是洪水泛濫一般。路易十五的愛(ài)妾更是經(jīng)常以龍涎香洗滌局部，以取悅路易十五。凡爾賽宮的貴婦人甚至使用一種“消屁香水”。

　　在印度吠陀傳統(tǒng)里，性愛(ài)姿勢(shì)其實(shí)就是一種奉獻(xiàn)給神的宗教儀式。

　　所謂“印度式姿勢(shì)”的性愛(ài)技巧通常比較復(fù)雜，有些還借用了瑜珈的鍛煉技術(shù)，以避免讓男子太早射精。據(jù)說(shuō)這樣十分有益于性快樂(lè)和性健康，但目前已瀕于失傳。

　　古代歐洲婦女使用被稱為“角先生”的人造陰莖還是相當(dāng)普遍的，婦女之間還常常相互借用，并打聽(tīng)從哪里可以買到。

　　法國(guó)女作家喬治·桑是個(gè)絕代佳人，而且性欲亢進(jìn)，一輩子不斷更換情夫。她的小說(shuō)《第一夫人》《安迪安娜》和《里蕾亞》大都是自傳式的戀愛(ài)小說(shuō)，很大膽地描寫(xiě)性愛(ài)，許多內(nèi)容都源自她自己的性感情和性經(jīng)驗(yàn)。

　　關(guān)于夢(mèng)魔的記載，以前只是散見(jiàn)性的，到了12世紀(jì)以后，夢(mèng)魔騷擾的案例卻一下子多了起來(lái)，成為編年紀(jì)事錄中的主要內(nèi)容。其實(shí)，分析起來(lái)，一種情況是借裝神弄鬼以“行淫”，更多的情況是長(zhǎng)期禁欲后出現(xiàn)的性幻覺(jué)。