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　　在云貴高原東麓廣西、貴州交界的莽蒼山脈中，生活著中國瑤族的一個支系──白褲瑤族，原始的氏族社會形態(tài)較完整地傳承下來，社會學(xué)家把白褲瑤族稱為人類父系氏族社會的“活化石”。

　　從廣西壯族自治區(qū)首府南寧驅(qū)車西北行約三百公里，就抵達白褲瑤族最大的聚居地──廣西南丹縣，有二萬二千多名白褲瑤族人生活在南丹縣里湖、八圩兩個瑤族鄉(xiāng)。

　　在里湖鄉(xiāng)懷里村，一百戶人家中九十八戶都姓黎，二十四歲的白褲瑤姑娘黎小英，有著美麗的瓜子臉，白凈而整齊的牙，明亮的大眼睛，經(jīng)過蠟染的土布衣裙散發(fā)著一種古樸的美麗質(zhì)感。她的家建在半山腰上，在她家，父親決定家庭的大小事務(wù)。父親病逝后，家族承襲由哥哥延續(xù)。母親總是默默地操持家務(wù)，平日里并不怎么發(fā)言。

　　內(nèi)地研究白褲瑤的知名專家、廣西民族學(xué)院玉時階教授在談到白褲瑤社會時不無感慨：千百年來，白褲瑤質(zhì)樸的氏族社會里沒有貴族、地方官和法官，沒有訴訟，一切問題，都由當(dāng)事人在頭人協(xié)調(diào)下由當(dāng)事人自己解決，歷來的習(xí)俗在大多數(shù)情況下把一切都已經(jīng)調(diào)整好了，那是一個相對和諧的社會。

　　白褲瑤沒有文字，靠口耳相傳的歷史流傳至今已經(jīng)有些模糊，歷史學(xué)家認為他們源于湖南武陵、長沙一帶，唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中，輾轉(zhuǎn)遷徙到如今的聚居地。

　　白褲瑤的男女青年到十三、四歲，便開始逐漸留發(fā)，以表示成年，從此便可參加成年人的活動，并與異性來往。除了每年的正月十五外，每年秋收后的趕集、婚禮、喪禮等都是白褲瑤青年們頻繁社交活動的場所。

　　在白褲瑤山村，戀愛是自由的，婚姻卻是嚴肅的。雖然已經(jīng)實行了一夫一妻制，但母系社會向父系社會過渡階段遺風(fēng)猶存，“母舅為大”的觀念根深蒂固，舅權(quán)在白褲瑤人的生活中仍然發(fā)揮著重要作用。白褲瑤青年談婚論嫁時，父母之言都顯得不那么重要，女方母親的兄弟或堂兄弟(即舅舅)是否點頭同意這門親事，才是婚嫁能否成功的關(guān)鍵。

　　白褲瑤被聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織認定為民族文化保留最完整的民族之一，但是隨著時間的推移，山里的恬淡與山外的紛擾已產(chǎn)生了強烈的錯位。山里人開始沖著山外的誘惑走出去，山外人沖著山里的神秘闖進來�，F(xiàn)在，穿著傳統(tǒng)服飾的白褲瑤姑娘、小伙，每天都會在專為游客開發(fā)的里湖甘河白褲瑤旅游村進行表演，每年吸引數(shù)萬游客走進瑤鄉(xiāng)。白褲瑤民族馴化的瑤山雞，被繁育成為珍貴的商品雞種，年產(chǎn)達到五十萬羽�，幟耧曫B(yǎng)的食百草的瑤山黑豬也成了暢銷商品。

　　商品經(jīng)濟大潮正在襲向這片千百年來自給自足的山村。在蠻降屯，七十八戶近四百人中，有半數(shù)離鄉(xiāng)背井，到其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)承包農(nóng)戶田地耕種，或到更遠的城鎮(zhèn)去打工賺錢。如何把傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)、生活方式完整地保存下來，并傳承下去？二○○四年十一月二十六日，中國首座白褲瑤生態(tài)博物館里湖懷里村開館。這個生態(tài)博物館從文化生態(tài)和自然生態(tài)兩方面，對十一個白褲瑤自然村屯進行全面保護。

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