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　　三、是勞碌的人物形象。

　　如漁樵耕讀。任何藝術(shù)都是來(lái)源于生活而高于生活，漁樵耕讀在當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕社會(huì)，表現(xiàn)了民間四種不同的但非常重要的生活方式，各行其事，各得其樂(lè)，和諧相處，安居樂(lè)業(yè)。表達(dá)的是對(duì)淡泊自如，超脫世俗境界的向往，對(duì)太平盛世的稱頌或期盼。相傳，漁夫、樵夫、農(nóng)夫、書(shū)生，這些人物形象來(lái)源于歷史人物。在石門(mén)營(yíng)劉洪瑞宅院的門(mén)楣上有漁樵耕讀的磚雕，每個(gè)人物的形象表達(dá)準(zhǔn)確一目了然，漁夫挽著褲腿，提著魚(yú)赤著腳，樵夫手持斧頭身背木柴，農(nóng)夫肩扛鋤頭，頭戴斗笠，書(shū)生則是身著長(zhǎng)衫手持書(shū)、扇。漁樵耕讀是我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，也是在民間廣泛流傳的一種深受人們喜愛(ài)的紋樣。

張良納履

　　在門(mén)頭溝三家店村的殷家大院的門(mén)楣上，有一幅反映人們現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的珍貴磚雕，不拘一格且雕刻精美。其中各種人物有十?dāng)?shù)人之多，他們或道別、或趕路、或騎馬、或推車，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)。這種裝飾題材不是無(wú)意而為之，它體現(xiàn)了主人財(cái)源滾過(guò)生意興隆的美好憧憬和愿望，同時(shí)也有環(huán)境背景的影響。三家店村是陸路、水路交匯之地，水路是永定河，村頭有渡口，陸路是京西大道，穿三里長(zhǎng)街而過(guò)，是山區(qū)和京城的重要轉(zhuǎn)運(yùn)之處，商業(yè)、運(yùn)輸以及各種服務(wù)門(mén)類一應(yīng)俱全。被評(píng)為北京歷史文化古街區(qū)的三家店村老街，至今仍可領(lǐng)略到過(guò)去的繁榮景象。殷家以經(jīng)營(yíng)煤炭為主，富甲一方。

　　四、是對(duì)古典詩(shī)詞中的人物形象化詮釋。

　　門(mén)頭溝地處京西，許多村落在大山之中，但處處洋溢著濃郁的文化色彩。沿河城村一戶民居的過(guò)道中有著名唐代詩(shī)人杜牧的《清明》和賈島的《尋隱者不遇》兩首詩(shī)詞的形象畫(huà)面，壁畫(huà)中有文字詩(shī)詞、有景致人物，生動(dòng)形象，圖文并茂�！肚迕鳌分袑�(xiě)道：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。這首詩(shī)詞的配圖中路人舉傘匆匆前行，侍童用衣袖遮雨，以及向牧童詢問(wèn)酒家的情景生動(dòng)再現(xiàn)。《尋隱者不遇》中寫(xiě)道：松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。

三家店村磚雕

　　五是童子形象。門(mén)頭溝的民居建筑裝飾中，童子出現(xiàn)表達(dá)的寓意主要有兩類，一類是與蓮花組成圖案，表達(dá)連生貴子的寓意。小龍門(mén)村，梁家臺(tái)下村都有這樣寓意的角柱石。小龍門(mén)村的角柱石，在畫(huà)面中有盛開(kāi)的蓮花，左上角是一笙，右上方有身著長(zhǎng)衫手持書(shū)本的童子，期盼連生貴子的寓意一目了然；而梁家臺(tái)下村的角柱石，則是一個(gè)大的花瓶，瓶子中有碩大蓮花，帶著肚兜的童子坐在蓮花的中。

城子村子孫平安

　　以上人物形象僅僅是我們對(duì)門(mén)頭溝古村落民居建筑裝飾所作的整理。在門(mén)頭溝的古村落的建筑裝飾中還有大量的人物形象集中在寺廟，有的寺廟帶有情節(jié)的人物故事、戲出的壁畫(huà)達(dá)到幾十幅。間，表達(dá)直白樸素。另一類表達(dá)的寓意是子孫平安。這類題材通常是童子與花瓶組成，童子抱花瓶，借花瓶的瓶與平安的平字的諧音，花瓶中插有牡丹花象征著富貴。

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