活死人墓  

　　活死人墓位于距重陽宮還有4、5里路程的成道宮中，是王重陽修道練功的地方。王重陽抗金失敗后，掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋(王自稱瘋子)靈位。七年后，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實(shí)現(xiàn)自己的理想。如今還有墓堆，前面有碑石上刻著“活死人墓”幾個大字。據(jù)當(dāng)?shù)貙＜抑v以前曾經(jīng)開過墓道，發(fā)現(xiàn)里面確有地下室，看下去深不見底，為了保護(hù)起見，沒有讓人進(jìn)去，就用土封住了。據(jù)記載，王重陽早期曾經(jīng)在活死人墓中修煉兩年，還寫了一首《活死人墓贈寧伯功》的七絕詩，描繪了這種特殊的修煉方法。詩中說“活死人兮活死人，風(fēng)火地水要只因。墓中日服真丹藥，換了凡軀一點(diǎn)塵�；钏廊速饣钏廊�，活中得死是良因，墓中閑寂真虛靜，隔斷凡間世上塵”等句。  

重陽宮

　　文昌閣  

　　一樓供奉文昌帝君，文昌亦稱梓童帝君或文曲星，是中國古代總領(lǐng)功名、學(xué)問、文章及保護(hù)科舉士子的神，在道教諸神中有很高的地位�！拔牟�”本是中國古天文學(xué)對“斗魁”星以上六顆星辰的合稱，并被古代星象家們解釋為可以為人們帶來顯貴地位的吉星，因而也就成為人們普遍信仰的一位星官。道教沿襲了民眾對星辰的崇拜，公元6世紀(jì)后，中國封建王朝以科舉選拔人才，科舉成為知識分子走向仕途的主要途徑，對“文昌星君”的崇拜逐漸興盛�！拔牟�星君”成為中國知識分子求學(xué)、官場升遷的主要保護(hù)神，并被歷代帝王封為“文昌帝君”。舊時，文武官員、騷人墨客和社會名流都在文昌閣拜祭文昌帝君，希望在科舉功名方面得到他的護(hù)佑。每年農(nóng)歷二月初三為文昌帝君的誕辰。在主神文昌帝君兩側(cè)供奉的兩位童子，為天聾和地啞。在掌管文人仕途命運(yùn)的神明身旁，特意安排了兩個聾啞人，為的是防止向凡人泄露科場秘密。  

　　兩圣殿  

　　兩圣殿內(nèi)供奉著“大成至圣先師”孔子和“集儒家學(xué)說之大成者“朱熹”。孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，過去入學(xué)讀書，第一件事就是祭拜孔子。如果說孔子是儒家學(xué)說的權(quán)威者的話，那么朱熹就是儒家學(xué)說的集大成者。朱熹從眾多儒學(xué)作品中精心挑選出了四書——《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，并刻印發(fā)行，成為封建時代的教科書，這在教育史上是一件大事，使儒家思想成為影響封建時代的主要思想，從而使朱學(xué)也成為維護(hù)封建時代統(tǒng)治秩序強(qiáng)有力的精神支柱。朱熹潛心儒學(xué)研究，著有《四書集注》，《易本義》等，被尊稱為朱子，得以配享孔廟。朱熹在浙江幾年，對新昌情有獨(dú)鐘，與邑人石墩，石宗昭，石斗文，呂沖之，梁汝明等交往密切，成為知友。1178年，浙東發(fā)生饑荒，朱熹奉命擔(dān)任浙東常平茶鹽公事一職，他往返于新昌、嵊洲，賑災(zāi)百姓，幫助大家渡過難關(guān)。石墩在城西鼓山建了一座“克齋”，朱熹為他寫了一篇《克齋記》。新昌祥棠有一座“朱子著書樓”，大佛寺隱岳洞旁有“濯纓亭”，是朱熹講學(xué)之處。朱熹與新昌的關(guān)系可說是極為密切了。

重陽宮

　　睹星門  

　　牌坊兩柱一跨，兩側(cè)直書“第十洞天”和“六十福地”。洞天、福地是神仙在人間的住所，全國共有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。第十洞天和六十福地，確定了重陽宮的歸屬。  

　　來重陽宮旅游有句口號叫“游重陽洞天，做世上神仙”。這睹星門就是仙凡交界處�，F(xiàn)我們穿過睹星門，已經(jīng)從凡間進(jìn)入到仙境了哦，讓我們一起來體驗(yàn)一下做世上神仙的感覺吧！  

　　太清院  

　　太清院倚山隨勢而建，中軸線上依次為靈官殿、三清殿、三皇殿和升仙臺。軸線左右為鐘樓與鼓樓；西側(cè)為三官殿、慈航殿和三陽殿；東側(cè)為財神殿、天醫(yī)殿和轉(zhuǎn)運(yùn)堂。