地處云南省臨滄市西南部，中緬邊境中段，東徑98°52′至99°43′和北緯23°04′至24°30′之間，有一個古老而神秘的“葫蘆王地”，他就是被世人譽(yù)為中國滇西南邊陲的璀璨明珠—神奇美麗的佤山滄源。

佤山滄源

　　滄源，古稱阿佤山區(qū)，1964年成立滄源佤族自治縣，是我國僅有的兩個佤族自治縣之一。全縣國土面積2445平方公里，總?cè)丝?7萬人，少數(shù)民族人口占93.4%，佤族人口占總?cè)丝诘?5.1%，占全國佤族人口的40%以上，是一個以佤族為主體，傣、漢、拉祜、彝等20多種民族雜居的邊疆民族自治縣。特殊的地理位置、復(fù)雜的質(zhì)地貌、立體多樣的氣候、歷史悠久的民族文化、濃郁的民族風(fēng)情構(gòu)筑了佤山滄源豐富的自然人文景觀。

　　這里的南滾河自然保護(hù)區(qū)是全國第一個被國務(wù)院批準(zhǔn)命名的國家級自然保護(hù)區(qū)。區(qū)域內(nèi)自然生態(tài)景觀優(yōu)美秀麗，共有國家一級保護(hù)動物18種，二級保護(hù)動物67種；國家一級保護(hù)植物4種，二級保護(hù)植物47種，是世界珍稀野生動物白掌長臂猿、豚鹿、亞洲象、印支虎的重要繁衍地和棲息地，區(qū)內(nèi)所分布的桫欏被譽(yù)為“活化石”。南滾河自然保護(hù)區(qū)雖面積不大，但因保護(hù)的動植物種類眾多，被譽(yù)為“動物王國”、植物的“基因庫”。

　　享譽(yù)世界的滄源崖畫，是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)專家考證，距今已有3000多年的歷史，是佤族先民們用赤鐵礦粉摻和動物血、植物液體所繪，這些記錄著遠(yuǎn)古時期佤族先民們狩獵、舞蹈、放牧、宗教祭祀活動的生產(chǎn)、生活場景，在經(jīng)歷幾千年的風(fēng)霜洗禮，圖案仍然清晰可見，栩栩如生，是研究我國西南邊疆及東南亞地區(qū)民族歷史、宗教和文化的形象資料。

　　清道光年間的“廣允緬寺”，又稱“學(xué)堂緬寺”，距今有170多年的歷史，是漢、傣、白民族建筑工藝和繪畫工藝有機(jī)結(jié)合的獨(dú)特建筑物，是我國南傳上座部佛教的三大古建筑之一；寺院四周墻面繪有十幅年代久遠(yuǎn)的彩色壁畫，壁畫內(nèi)容有佛教傳說故事、有記述當(dāng)?shù)嘏f時的民風(fēng)民俗場景，有人物、動物、樓閣、城池、園林等，是我國邊疆各民族文化交流的有力物證。

廣允緬寺

　　地處勐省鎮(zhèn)橋頭至永和口岸通道界碑的勐來大峽谷，是國家3A級景區(qū)，區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的喀斯特地形地貌美麗壯觀、巧奪天工、渾然天成，有云南最大的天坑和溶洞群，有連片的侏羅紀(jì)時期植物群林(桫欏林和董棕林)，有壯觀的千米天然彩壁國畫長廊，有清新別致的佤寨村落，多彩的民族風(fēng)情輝映其中，讓美麗的峽谷風(fēng)光格外迷人。

　　翁丁佤族原始村落，被譽(yù)為“中國最后一個原始部落”，是全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位和歷史文化名村，迄今已有近400年的歷史，仍保留著佤族原始宗教以及祭木鼓樹、拉木鼓、祭神林、念經(jīng)、算卦等生產(chǎn)生活習(xí)俗和佤族傳統(tǒng)的桿欄茅草房建筑。完整保留了古老佤族村寨所包含的寨門、護(hù)寨林、寨樁、木鼓房、撒拉房(白天是公眾休憩，夜晚是小伙姑娘談情說愛的公房)，消防池、戶外糧倉、神林、人頭樁等等，可以說翁丁就是佤族歷史文化的自然博物館，也是游覽觀光佤族民風(fēng)民情的大觀園。

　　佤族迄今仍然保留著遠(yuǎn)古的“司崗里傳說”�！八緧徖铩痹谪糇宓膫鹘y(tǒng)文化中是指洞或葫蘆的意思，佤族認(rèn)為人是從洞里面出來的，也有人認(rèn)為人是從葫蘆里出來的。目前，在全縣仍然保留的佤族崇拜女神“木依吉”的化身圖騰樁，充分釋然了“司崗里傳說中”山川河流的形成。圖騰中的燕尾形符號代表了火神燕子，牙形圖案代表了果實和豐收，三角形符號代表著不熄的火塘，最下端橫和豎條紋代表著人與天神對話的木鼓。

　　在滄源不僅有豐富的自然人文景觀和佤族“司崗里傳說”，也有佤族眾多的宗教祭祀活動。相傳在遠(yuǎn)古時期，戰(zhàn)爭或是出征時，佤族在祭祀中都會敲響木鼓和進(jìn)行剽�；顒�，他們視木鼓為“通天之鼓”和“通天神器”，期望通過木鼓與“天神對話”獲得神靈的保佑。而如今凡遇到節(jié)慶和來賓時，佤族都要敲響木鼓和進(jìn)行剽牛等重大的祭祀活動，來歡慶節(jié)日和歡迎遠(yuǎn)方的客人。

　　“會說話就會跳舞，會走路就會唱歌”這是滄源民俗風(fēng)情的生動體現(xiàn)�，F(xiàn)今隨著民族文化的繁榮發(fā)展，滄源的木鼓、剽牛等祭祀活動已演變?yōu)楠?dú)特的舞蹈。它表面上反映了木鼓從選料、拉木鼓、架木鼓的全過程；實質(zhì)上則表達(dá)了佤族人民永不向生活低頭的勇氣；粗獷激越的舞步，深沉委婉的歌聲，深刻體現(xiàn)了人們崇尚木鼓、渴望平安的生活原貌和歡樂情緒。而甩發(fā)舞是佤族婦女展示自己美貌和秀發(fā)的舞蹈，既可以獨(dú)舞，也可以群舞，它通常與木鼓舞結(jié)合。

　　(圖/文：李鐵社的新浪博客)