由于房主人崇尚儒雅，團山民居深宅大院里布置了花廳，院內(nèi)布置了青石置花臺、青石水缸和各色花木，白底壁畫和窗欞上臨摹了許多書法大家作品，壁畫上題滿了唐詩宋詞名家的詩詞，這一特點在“秀才第”、“皇恩府’、“營長府”等住宅中得以集中體現(xiàn)�！盎识鞲�”內(nèi)院天井有一方青石所砌水井為“墨池”，意即洗筆之處，頗有“晴耕雨讀”之意，突出反映了團山張氏宗族重視教育的一面。環(huán)顧團山古宅，中國古詩詞和繪畫的魅力在這里展現(xiàn)得淋漓盡致，這一切無一不體現(xiàn)著漢文化的特點和江南民居的風格，使人宛如置身內(nèi)地，而不是身處偏僻的西南一隅。

　　到團山民居游覽的游客，無一不被那梁棹窗欞間的精細木雕所震憾�！澳镜裰械娜宋镄蜗�、動物姿態(tài)、植物紋樣、幾何圖形，都根據(jù)各種形體采取不同的雕鑿方法，穿漏與浮雕相結合，面面俱到，技藝之高超，令人嘆為觀止�！蹦镜裼惺�二生肖、八仙過海、有松鶴延年圖、蝙蝠、蓮蓬等，磚雕有蓮生三節(jié)圖等，這些雕刻寄予了屋主人生活安康長壽、多子多福和事業(yè)興旺發(fā)達的美好希望。

獨特建筑(圖：新浪博客 作者：潭影空人)

　　“勤”和“忍”是團山文化的精髓所在，特別是對“忍”的推崇，更彰顯了團山人的一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。如果說云南曲靖表現(xiàn)了“�！蔽幕�，建水團山村則突出了“忍”文化。除了充滿儒家思想文化色彩的“仁義禮智信，儉謙溫良恭”等句子外，團山村許多張氏后人的楹聯(lián)和字畫寫滿了和“忍”有關的文字內(nèi)容，所書筆力遒勁，用詞意蘊深長，如“兵書三卷橋邊授，忍字百篇家內(nèi)存”、“一勤天下無難事，百忍堂中有太和”等楹聯(lián)和《百忍歌》，將團山村張氏宗族的“忍”文化表現(xiàn)得淋漓盡致。張氏宗祠有祖訓：“莫言人短，勿道己長，施恩勿講，受恩不忘”則更體現(xiàn)了團山張氏宗族的立身為人之道和對子孫的諄諄教誨。在浮躁的現(xiàn)實社會中，張氏宗族的“忍”文化及其祖訓發(fā)人深思，令人回味。 

恬靜的生活(圖：poco網(wǎng)閑云野鶴121 攝影)

　　團山村民居濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精華，在宗教上則表現(xiàn)為儒道佛三者的相結合，村后的大成寺，便是這樣一個地方。大成寺位居團山村后坡腳，寺院依山而建，寺內(nèi)花木扶疏，殿堂里供奉了彌勒佛、護法神韋陀等神佛，也供奉了三國里的歷史人物劉備、關羽、張飛和諸葛亮。殿中供奉的諸葛亮與義結桃源的劉關張并排而坐，說明了人們對諸葛亮的崇拜，也體現(xiàn)了元朝以后儒家文化對滇南一帶的深遠影響。

　　來到大成寺腳下，望著多數(shù)建成于風雨飄搖的清末的團山民宅，不禁讓人凝思：在重農(nóng)抑商的滿清時期，特別是在鴉片戰(zhàn)爭后封建社會日益衰落的環(huán)境下，團山村為何還能異峰突起呢？有一點可以肯定的是，團山居民受張氏宗族的影響，在重視教育的同時，還十分重視發(fā)展商業(yè)，走過整個團山村，我們發(fā)現(xiàn)，在詩書滿院的各座民宅中，沒有哪一戶人家書有“萬般皆下品，唯有讀書高”的字句，在那個時代，這是相當可貴的。也許團山居民并不拘泥于“唯有讀書高”，他們將讀書視作創(chuàng)業(yè)的根基，以讀書為榮，但不把讀書視為唯一的出路，認識到經(jīng)商也是光中耀祖、成家立業(yè)的途徑。團山居民的共識使他們逐漸形成了滇南的一個儒商群體，也許，他們“勤”和“忍”的務實精神就是使整個村落得以暫時逃避滿清夕陽西下的趨勢而持續(xù)繁榮、家家殷實的原因吧。

　　從“將軍第”、張家花園、四方街、“留苑”、“司馬第”、“皇恩府”等古宅步出，只見紅日偏西，不知不覺三個小時過去了，匆匆游覽了一遍團山村，我們感覺整個團山村散發(fā)著濃濃的“儒商”文化，是內(nèi)地移民和當?shù)鼐用窕ハ嗳诤�，共同�?chuàng)造了團山的傳奇，如果說團山村是一座建筑文化大觀園，張家花園則只是團山建筑百花叢中的一朵奇葩。由于時間的原因，我們還沒有來得及慢慢品味團山民居文化的每一個細節(jié)，待找個機會又來吧。

　　未見團山，平淡；離開團山，難舍；回憶團山，難忘。憶建水，最憶是團山！

　　(文：新浪博客 作者：潭影空人 )