人們所以在葫蘆上賦予多種象征意義，并產(chǎn)生出“人從葫蘆出”的神話，(例如傳說中的葫蘆娃)，主要原因是：一是葫蘆是遠(yuǎn)古人類最早使用的天然容器，它腹大口小，里面空闊，肉眼看不到內(nèi)中情況，使人產(chǎn)生神密感。二是葫蘆外形與懷孕的母體相似，古代原始人對(duì)母體懷孕有一種神密感，認(rèn)為葫蘆是懷孕母體的象征。三是葫蘆多籽，與人們盼望多子多福相聯(lián)，人們?cè)谀�擬心理的支配下，葫蘆就成為女子的象征。四是葫蘆枝蔓較長(zhǎng)，以此作為子孫繁榮，萬(wàn)代盤纏的象征。

　　萬(wàn)水千山總是神

　　彝族認(rèn)為神有山神、房神、火神、水神、石神等等，名目之多，實(shí)為罕見。這么多的神靈，不在天上，也不在西方極樂世界，而在他們所居住的山林間，住宅邊、居室內(nèi)，其共同特性，他們祈求人畜平安，他們對(duì)自然崇拜是因?yàn)槭茏匀坏膲浩榷�形成的。在歷史上受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技落后的影響而形成形形色色的各種神的崇拜。

普者黑的街子(圖：POCO網(wǎng)飛行軍拍攝)

　　石祟拜

　　傳說天和地相距很近，造物主用繩子放下禮物給地上的人們。一天他放下一塊石頭，人類祖先看到后說：“它沒有用，給別的東西吧”。造物主收回石頭，另放一只香蕉，祖先收下了香蕉。造物主因此說：“你們?nèi)祟愔贿x擇了香蕉，所以你們的生命就像它，香蕉樹結(jié)子之后就會(huì)死去，你們留下后代之后也將死去。當(dāng)初若選擇石頭，你們的生命就像石頭永存不死。因此，彝族流傳著人與石頭斗爭(zhēng)的神話。

普者黑的老阿媽(圖：POCO網(wǎng)樹的攝影空間)

　　水生人型

　　彝族《六租史詩(shī)》稱：“人祖來自水，我祖水中生”。認(rèn)為“魚為陰物”，把魚與生殖相連，魚是女陰的象征。同時(shí)把鳥頭認(rèn)作男生殖，魚口為女陰，交成“魚吞鳥”，《水滸》中李逵經(jīng)常罵人為“鳥人”，直到今天，我國(guó)還稱男生殖為“鳥”，稱睪丸為“蛋”。鳥字自古有兩個(gè)意思，一是指“鳥雀”，二是指男性生殖器。

　　房屋處處皆有神

　　在各少數(shù)民族的觀念中，住房是人的居住地，也是鬼神的居住處。神鬼有善惡之爭(zhēng)，對(duì)惡鬼要驅(qū)趕出屋，對(duì)善神鬼則要留下來，希望得到神靈的保護(hù)，因此出現(xiàn)了從古至今的“門神”、“柱神”、“火塘神”、“家神”，彝族家中掛的牛頭骨，是圖騰神靈象征的裝飾，也是家庭財(cái)富的象征，也起到鎮(zhèn)魔的作用，也是勇猛、剛強(qiáng)和力量的象征。

泛舟普者黑(圖：POCO網(wǎng))

　　彝族“吞口”

　　“吞口”曾在我國(guó)許多民族的民間流行，是某種超自然神的象征，用于驅(qū)鬼逐疫。村中遇事不順，有災(zāi)禍病痛，便要找巫師施法術(shù)，后掛于門首保護(hù)家業(yè)興旺，人丁安康。為了鎮(zhèn)邪，造形驚駭，張牙舞爪，紅舌利齒，圓瞪雙眼，兇悍威嚴(yán)。“吞口”由儺面具派生而來，古代流行于中原，如今多見西南各省�！巴炭凇庇心局疲�瓠制，可彩繪或雕刻，粗獷質(zhì)樸。需要掛“吞口”的人家，須請(qǐng)巫師擇吉日“開光”，殺雞涂血，念咒畫符，給“吞口”以神力，“吞口”可分五種：第一種，“兇神惡煞”。白鳳眼，白鼻白劍，紅須紅牙，能吞滅克人斃畜的妖怪。第二種，“猩猩必煞”。黑鷹眼，紅耳紅劍，四顆牙，能吞滅撒布瘟疫和火災(zāi)的厲鬼。第三種，“兇神八煞”。白眼紅耳，四顆獠牙，八顆平齒，能吞滅八方鬼魔。第四種；“雙劍霧煞”，紅臉鷹眼，一口獠牙，口含雙劍，能吞滅破壞陰陽(yáng)五行協(xié)調(diào)的妖魔。第五種，“送子行煞”，鳳眼紅須，白鼻黃劍，多顆平牙，能吞滅妨礙生殖的邪惡。

　　(文：人人網(wǎng) 高銘悅的日志/圖：POCO網(wǎng))