石之美者為玉，石器時(shí)代至今，以尊玉、禮玉、珍玉、佩玉、藏玉等形式為載體的玉文化，在華夏文明史上從未被中斷過。以頑石雕琢成器，喻君子之涵養(yǎng)修為，如切如磋，如琢如磨，非琢磨不能成大器，石是然，人亦然。

　　宋應(yīng)星《天工開物》有言“良工雖集京師，工巧則推蘇郡”。明清以降，蘇州儼然成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)集大成之地。琢玉、雕金、鏤木、針繡無一不精。以玉雕大師陸子岡為代表的工藝美術(shù)師燦若繁星。“蘇作”以其雋永、清雅、書卷氣而名動一時(shí)。成為中國傳統(tǒng)人文藝術(shù)的一部分。

江南的水，是能被解構(gòu)的，正如蘇州的玉雕，大美極簡。

　　君子無故，玉不去身

　　貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，簡練的線條和黑、白、灰三色的基調(diào)相得益彰，像一把骨感而精雅的蘇式黃花梨圈椅，讓人有親近的沖動。舒適的室內(nèi)溫度，讓泛黃的古代繪畫彌漫出時(shí)間的醇濃。畫卷的標(biāo)簽上，精致的小楷寫著那些如雷貫耳的作者——文徵明、唐寅、沈周、仇英……那些畫作里的小河、石板路、河埠頭、書院、白墻黛瓦，分明還能在姑蘇城里找到些當(dāng)年的輪廓。鈕家巷、蕭家巷、大儒巷、南顯子巷、懸橋巷、胡廂使巷、中張家巷、丁香巷……這些依舊像毛細(xì)血管一樣滋養(yǎng)著城市的老巷子里，或許也有琢玉坊，或許也有解玉砂和羊脂玉接觸時(shí)的“沙沙”聲。

　　“南石”玉雕室就在蘇州博物館附近，外面的車馬喧囂似乎已經(jīng)成為了黑白的無聲電影，成為這個(gè)有些不食人間煙火的作坊里活動的背景墻，讓人不至于完全脫世�？諝饫镲h蕩著古琴曲《陽關(guān)三疊》，紅木琴桌上的“金聲玉振”仲尼琴在共鳴作用下，冰鉉微顫，琴面清雅雋永的“流水?dāng)唷憋@露出舊物特有的親和感，大漆雖以斑駁，卻也靜而不喧。正如射燈下的玉雕作品，幽冷而篤定。那些分明張揚(yáng)的細(xì)節(jié)和炫耀，在內(nèi)斂而溫和的刀工下化解成江南式的潤物無聲。

　　“南石”主人在午休后如約而至，清瘦、斯文，衣著隱有古風(fēng)。作為蘇派玉雕的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，四十八歲的楊曦當(dāng)然是一個(gè)成功的“治玉人”。 

對于一名成功的“治玉人”來說，在宣紙或畫布上作畫與在和田玉溫潤石質(zhì)上并無二致。

　　一盞余味綿長的武夷大紅袍后，楊曦在一小堆和田原籽中選上了下午需要設(shè)計(jì)的料子，半壺茶的工夫，徒弟已經(jīng)按照他的要求把開好的玉料送到了桌子上。從九歲臨摹一個(gè)茶杯上的熊貓和竹子開始，畫筆一直是楊曦的心頭好。而今，他已經(jīng)是研究員級工藝美術(shù)師，依然沒有舍棄心愛的畫筆，對他來說，在宣紙或畫布上作畫與在和田玉溫潤石質(zhì)上并無二致。就像現(xiàn)在，只用一支最普通的水筆，他在三五分鐘內(nèi)完成了玉料的基礎(chǔ)畫稿，那將會是一件高浮雕的觀音玉牌，羊脂般溫糯的玉石上，是簡練而精準(zhǔn)的白描。

　　本以為滿室的玉雕作品多少會讓楊曦有些審美疲勞，畢竟經(jīng)年累月地面對同一種物質(zhì)，再熾熱的激情也總有退卻的可能。他卻解下佩著的一塊玉牌子來摩挲，“我自己當(dāng)然也佩玉的，而且有好多件呢，輪流著戴，君子無故，玉不去身嘛�！� 他笑著說。