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　　第四天 德欽—芒康

　　清晨，飛來寺眺望梅里雪山的云海中的身影之后上路。飛來寺出車，沿著山梁在梅里雪山的對面行進(jìn)。120公里之后到達(dá)鹽井，芒康縣的是真正進(jìn)入的西藏境內(nèi)的第一站。芒康縣是一個充滿神奇、靈性的凈土，境內(nèi)雪山林立，江河縱橫，原始森林郁郁蔥蔥，自古就是西藏的東南大門，古老的茶馬古道從這里進(jìn)入西藏。鍋莊舞和弦子舞是這條古道之上的絕妙神韻，縱然藏區(qū)很多地方都有弦子和鍋莊，但獨(dú)有芒康被尊馳為“弦子的故鄉(xiāng)”。 

尼果寺的僧房

　　芒康還有神奇的尼果寺，山上之上跑著巖羊、雪雞、雉鶉與僧眾親近相處；高原湖泊莽措湖，也是野生飛禽類的繁衍之地；紅拉山國家級自然保護(hù)區(qū)，生存著滇金絲猴；橫斷山脈的奇峰，達(dá)梅永峰；鹽井鹽田展示了世界上獨(dú)一無二的曬鹽方式；曲孜卡溫泉，堪稱神奇的理療中心。 

　　五十三座寧瑪、噶舉、薩迦、格魯教派和西藏唯一的天主教的千年古剎鑲嵌在雪域高原，芒康的雪山、林海、草原之間，具有三味真修、奧義、儀軌的神迷色彩。 

　　鹽井是溝通西藏和中原的古代主道之一——茶馬古道在西藏的第一站。雖然鹽井已屬西藏，但是滇藏分界的標(biāo)牌卻是在幾十公里。到芒康縣之前的路況沿可，山路下便是奔騰的瀾滄江看起來還是有些刺激。盤山翻越紅拉山口，這里是滇金絲猴保護(hù)區(qū)。下山之后，沿芒康河一路前行到達(dá)芒康縣城，這是進(jìn)入西藏后的第一個縣城，

　　芒康縣城海拔為3780米，發(fā)源于青藏高原唐古拉山脈的金沙江、瀾滄江和怒江，在此區(qū)域近幾百公里的范圍內(nèi)呈平行竟流之勢，構(gòu)成所謂“兩壁夾三江”的三江地區(qū)。芒康是川藏南線和滇藏線會合的匯合點(diǎn)，小鎮(zhèn)的西面有一條路通向巴塘進(jìn)入四川，絕對稱得上是交通要道。

　　鹽井，以出產(chǎn)井鹽而得名。據(jù)歷史記載，早在唐朝時期這里就開始曬鹽。目前，納西民族鄉(xiāng)一些村莊的群眾在江邊的沙灘和懸崖陡坡上建有3000多塊鹽田，年產(chǎn)各類鹽達(dá)數(shù)百萬斤，成為村民的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)收入。

　　路上不能錯過的風(fēng)景

　　鹽井 進(jìn)藏門戶

　　有西藏境內(nèi)的惟一的教堂，世界矚目的江鹽生產(chǎn)地，大片的鹽田沿江而建，成就獨(dú)特風(fēng)情。鹽井縣城的加加面，在全國的面食領(lǐng)域獨(dú)具一格，每碗一筷子面，邊吃邊加，據(jù)說最多能吃一百多碗。曲孜卡溫泉在江邊，建起幾家大的溫泉賓館，環(huán)境不錯，風(fēng)景很美，值得停留。

　　芒康弦子舞 古道神韻

　　在西藏，弦子舞是芒康唯一特有的民族舞。芒康弦子舞歷史悠久，據(jù)考證唐朝時期芒康就有跳弦子舞的歷史，但那時的弦子舞是個單一的拉唱為主，家庭形式的小型歌舞。唐朝時期“茶馬古道”的開發(fā)，使得芒康弦子舞聲名遠(yuǎn)播，芒康人又在與其他民族和周邊地區(qū)的交往融中吸收了大量元素，逐漸形成歌舞相結(jié)合，弦子伴奏歌聲縈繞舞蹈相隨的形式。弦子舞藏語稱為“蕃諧羌”，“蕃”藏語為藏族，“諧”為歌舞，“羌”為跳。弦子叫“白央”，也就是以當(dāng)?shù)乩习傩兆约喊l(fā)明的一種二胡，比起其它地區(qū)的二胡短而粗，在歷史書中稱為“胡琴”。跳弦子舞不受任何限制，不管人有多少，場地大小，或臺上臺下，均可以跳弦子舞。跳弦子舞一般都圍著篝火圓圈起舞，人多也可圈中套圈，男女分開各半，男子拉弦子站立排頭，帶領(lǐng)人群拂袖起舞，時而圓集，時而散開，時而繞行而舞，邊唱邊跳，唱詞為“諧”體的民歌，也可即興創(chuàng)作，男女分班一唱一和，此起彼落，借以抒發(fā)內(nèi)心的情感。跳舞的節(jié)奏快慢都以男子拉弦子的音樂節(jié)奏為準(zhǔn)，每首歌舞的節(jié)奏一般都是先慢后快，在悠揚(yáng)緩和的弦子中開始，流暢而歡快之中表現(xiàn)，升騰而在熱烈中結(jié)束。在芒康的村莊和旅游目的地能看到弦子表演，若是逢年過節(jié)，觀賞的概率就會大大增加。

　　維色寺 縣城內(nèi)古寺

　　維色寺就在芒康縣廊城所在地嘎托鎮(zhèn)上，是藏區(qū)十八呼圖克圖之一，昌都地區(qū)三大呼圖克圖之一，活佛轉(zhuǎn)世現(xiàn)已有十五世。每年都舉行跳神、酥油燈會等宗教活動，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和宗教文化價(jià)值，是全縣黃教寺廟中較大的一座， 是 歷史上的母寺，下轄二十座子寺，分別在芒康境內(nèi)和左貢縣境內(nèi)。維色寺占地總面積為 11817 平方米，每天清晨和傍晚，寺院煨桑煙起，穿著傳統(tǒng)藏裝的老人轉(zhuǎn)著大殿轉(zhuǎn)經(jīng)，紅色的建筑，開闊的寺院，已是濃濃的西藏風(fēng)情。

　　莽措湖 野生動物樂園

　　自然風(fēng)景區(qū)位于芒康中部莽嶺鄉(xiāng)境內(nèi)，國道214線往北66公里處，距芒康縣城90公里。湖面海拔4313米，水域面積20多平方公里。堆確島、堆房島是莽措湖上兩個有個性特色的島嶼。湖周綠草茵茵，遠(yuǎn)處雪峰重疊，宛如畫境。湖中的草魚悠然自得，成群翔游。黑鸛、白鸛、水鴨、黃鴨等飛鳥翩翩起舞、翻飛嬉鬧。

　　傳說莽措湖曾住著一位心地善良的莽女，在一個干旱的季節(jié)，她放牧?xí)r看到一頭白色犏牛翻開一塊扁平的石頭飲水的情景；為了使廣大牧民和牲畜都能飲到水，她就打開了這塊石頭，石頭下面立即冒出了水，水越冒越多，充滿了整個草場。她只好趕著牲畜往山上跑，水跟著她往上漲，她跑累了，只好把衣服一件件脫下來繼續(xù)跑，最后只留下了圍裙，當(dāng)她脫下圍裙一扔，水立即就停止了往上漲。現(xiàn)在的莽措湖的形狀就象藏式圍裙的形狀。從此當(dāng)?shù)氐睦习傩找舶衙Т攵串?dāng)作自己的“神湖”從而加以敬奉。去往莽措湖途中，還可參觀果南寺(黃教)和扎頂寺(花教)，這里高僧修行得道的遺跡和傳說甚多。

　　莽措湖屬高原溫帶半濕潤氣候，4月份氣溫較低，夏秋平均氣溫8~15.4℃，早晚凍、午間熱，10月下旬后下雪，可觀賞雪景。游客應(yīng)按季節(jié)和氣候特征備足必要的衣物。

　　尼果寺 仙居之地

　　尼果藏語就是神山之冠的意思。尼果寺位于芒康縣宗西鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城東北 70 公里處，海拔 4250米 ，紅教寧瑪教派。該寺有九層(每層有 4 米 )多高的蓮花生大師的佛像和他的靈塔。

　　公元十七世紀(jì)初，喇嘛米帕來到這一帶的山洞禪修， 據(jù)傳他在山洞內(nèi)圓寂后，軀體變成了五光十色的彩虹，把整個山洞內(nèi)照得通亮，從此當(dāng)?shù)厝税汛硕慈∶麨椴屎缍�。喇嘛米帕在這個山洞禪修時期發(fā)現(xiàn)此地安祥，是誦經(jīng)、修煉佛法的最佳之地，便生起修建一座佛堂的念頭。直到公元十七世紀(jì)中葉，該寺由喇嘛吉尊曲扎加措創(chuàng)建，至今已有 200 多年的歷史。后來著名的紅教派系高僧逐漸對此寺進(jìn)行了擴(kuò)大。喇嘛仁增頓鄧多吉修建了一座佛堂(如今除遺址外全在文革期間被毀)， 而后喇嘛仁增龍薩寧布用神功法力修煉了一尊蓮花生大師的佛像， 同時還修建了一座規(guī)模比較小的佛堂，如今還能看到神功法力修煉的此佛像。

　　十八世紀(jì)，喇嘛達(dá)夏多吉把這座山和所有的佛、堂、經(jīng)等進(jìn)行了一次全面的善住(在智慧壇場中為佛像、靈塔、經(jīng)典等灌頂，迎神安住的儀軌)。十七世紀(jì)末喇嘛仁增曲扎加措的轉(zhuǎn)世喇嘛德慶修建了有九層( 36 米 )多高的蓮花生大師的佛像和佛堂，如今喇嘛德慶的轉(zhuǎn)世已發(fā)展到第五世，也是該寺最高的喇嘛�？上г谖母飼r期除現(xiàn)在所能目睹的嘛呢堆外，以前的佛、堂、經(jīng)全被毀掉�，F(xiàn)在的尼果寺是二十世紀(jì)七十年代進(jìn)行修復(fù)的。

　　尼果寺的嘛呢堆規(guī)模很大(方圓兩三公里)，內(nèi)容豐富，歷史悠久，雕刻藝術(shù)高超，具有一定的歷史、考古研究價(jià)值，至今還有人在不停的雕刻嘛呢。由于尼果寺是藏傳佛教著名派系紅教高僧修煉之地，宗教遺跡遺存較多，有很多自然形成的高僧佛像、大師寶座、經(jīng)文、白度姆、蓮花生大師佛像、腳印、過去佛的神馬、梅里雪山十四歲時候的腳印等佛像法印集。寺院周邊還棲息著幾千只巖羊、雪雞、雉鶉、藏馬雞等國家一、二級野生保護(hù)動物，僧尼每天都用鹽井鹽田的鹽 、青稞等食物喂養(yǎng)它們，寫就了完美的人與自然和諧相處的景像。

　　食宿芒康：

　　三江源賓館：在芒康縣汽車站邊上，也是出城的必經(jīng)之地，方便干凈。對面有一個老鴨湯店做了數(shù)年一直都在，味道很不錯。

　　芒康縣賓館：好像是縣城設(shè)施最好的酒店，有標(biāo)間。賓館院內(nèi)的餐館以川菜為主，非常地道。