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　　狗蠻師傅高錫禹 　戲曲之魂

　　經(jīng)濟發(fā)達(dá)，生活安定，禮樂自興。

　　山西有五大戲，即著名的山西四大梆子——晉中的中路梆子、晉南的蒲州梆子、雁北的北路梆子、晉東南的上黨梆子。晉東南地區(qū)還有一種從河北武安引進的落子戲，經(jīng)過“本地化”后，叫上黨落子。祁縣人看的戲演的戲，當(dāng)然是中路梆子。這種戲，流行地區(qū)很廣，除太原和晉中地區(qū)外，口外的包頭、呼市、張家口和內(nèi)蒙古的很多旗盟以及河北井陘一帶，都是唱中路梆子的地方。

　　說中路梆子和祁太秧歌，有一個人一定繞不過，那就是乳名狗蠻的高錫禹。人稱“鼓王”。

　　鼓王，鼓師之王。鼓師為樂隊的指揮和靈魂。整個舞臺節(jié)奏的控制與調(diào)節(jié)，戲劇氣氛的渲染，藝術(shù)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一完整等，都由鼓師來掌控。狗蠻師傅臨場執(zhí)鼓，但見他，氣定神閑，而百萬甲兵盡藏胸中。只那么一站，整個樂隊的精氣神就全出來了，而“為狗蠻師傅叫好”的喝彩聲已經(jīng)響成一片。

古建筑

　　狗蠻練功練得苦。9 歲開始學(xué)藝，三九寒冬，雙手從貓口(祁縣民居，為方便貓兒進出，常在門檻或窗戶下方留一小口，有布簾遮著)伸出窗外練敲鼓，凍裂出血是常事。十五六歲時，就能熟練背誦一百二三十個晉劇曲牌。十六歲經(jīng)商后常與票友聚會。后來，他索性棄商，跟外村楊老師學(xué)司鼓，在本村喜林師傅家專學(xué)中路梆子的曲牌，常常徒步百多里，到太原晉劇名家聚集的地方參與鬧票兒(票友相互切磋)，與好多老一輩名角是至交、樂友、戲友；是許多文化知識修養(yǎng)相當(dāng)高深的晉劇藝術(shù)權(quán)威的座上客。他還遠(yuǎn)出北京、綏遠(yuǎn)、張家口，拜同道，訪名師，把他們的技巧、奏法、打法、唱法銘記在心，琢磨回味，最終運用在自己的演奏指揮中。

　　俗話說，教會徒弟，餓死師傅。技術(shù)高妙的“角”，常常都自己留一手，不外傳。狗蠻擅長“偷藝”。他的好朋友高錫銘(育林師傅，山西中路梆子曲牌傳人)有一絕，那就是過目不忘。不怕他不教，幾個人到臺下聽?wèi)�。一場戲聽下來，�?nèi)容、唱腔、鼓法……總之整套戲，就全部在他們腦子里了，連一個細(xì)節(jié)，一個表情都記得清清楚楚�；貋碓僖怀龀鲈囇荩�這就全成了自己的了。

　　令人贊嘆的是，狗蠻師傅不拘成法，融會貫通之后，努力地加以改革和創(chuàng)新。

　　如司鼓。在狗蠻之前，各鼓師一人一套底號，一人一套打法。高精通司鼓技術(shù)后，創(chuàng)立了一套能讓文武場樂手和演員，一聽一看就明白的底號和打法。此舉對山西各地晉劇團的意義，猶如秦始皇統(tǒng)一文字。

　　他對中路梆子絲弦(文場)音樂曲牌亦有深刻研究，兼收其他劇種的優(yōu)長，作了多方位改進，并創(chuàng)“花通”，每逢開戲前演奏，烘托氣氛。

　　狗蠻對唱腔也有研究。經(jīng)過他的栽培，不少演員咬字清晰，板眼準(zhǔn)確，拖腔韻味豐富。

　　狗蠻為祁太秧歌的改革傾注了不少心血。祁太秧歌本是農(nóng)民田間地頭自娛自樂的小曲，不上大雅之堂。他破除了秧歌僅用鑼鼓伴奏的“規(guī)矩”，加了絲弦，使秧歌向戲劇化大大邁進了一步；他把中路梆子的曲牌、鼓點引進了秧歌劇中。狗蠻本是一個文化程度不高的戲曲愛好者而已，而與之廝纏了一輩子，學(xué)習(xí)創(chuàng)造傳承，無悔無怨。這種因愛而來的純粹和癡情，哪能為功利之士所理解領(lǐng)會呢？

　　谷戀不是一個偶然的存在，她曾那般絢爛地綻放過，成為一個永不可及的夢。

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