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　　吳承恩來(lái)過(guò)西莊？

　　豬八戒如何走進(jìn)《西游記》？

　　有人說(shuō)西莊村世代相傳的“八戒故事”有模仿《西游記》的痕跡，但據(jù)張正友老人講，豬八戒娶親的傳說(shuō)早在《西游記》產(chǎn)生之前就已在西莊村流傳，他們的祖先當(dāng)時(shí)根本不知道世上有什么《西游記》，他們?cè)谥v這些故事時(shí)，《西游記》還沒有“出世”呢！

　　而且，從八戒寺的立廟時(shí)間始于唐代來(lái)看，顯然不是先有《西游記》后有八戒寺的。那么，《西游記》的作者江蘇人吳承恩，是否曾經(jīng)到過(guò)這個(gè)離他家鄉(xiāng)萬(wàn)里之遠(yuǎn)的云南邊陲村寨，收集過(guò)民間傳說(shuō)？因?yàn)榇遄优c村子周圍那些和豬八戒有關(guān)的傳說(shuō)，早就在《西游記》產(chǎn)生之前就已經(jīng)流傳。

西莊村原是荒草叢生之地，明朝初年，戴氏、高氏兩大家族從江蘇遷入此處，人煙開始逐漸興旺。

　　要查證小說(shuō)與西莊豬八戒原生故事的聯(lián)系，自然要牽涉到小說(shuō)作者吳承恩。吳承恩(約1501—1582)，明代小說(shuō)家，江蘇山陽(yáng)(今淮安)人，自幼喜愛神話故事。他創(chuàng)作的《西游記》除了作者自己虛構(gòu)的情節(jié)之外，大部分源自于歷史上志怪書籍的記載和流傳于民間的一些傳說(shuō)。據(jù)有關(guān)研究資料來(lái)看，吳承恩并沒有到過(guò)明代永昌郡(今保山)。那么，《西游記》中的豬八戒為什么與西莊村的八戒傳說(shuō)如此相似呢？

　　西莊村的大部分老人都十分肯定地說(shuō)，他們的祖先中有人曾跟吳承恩接觸過(guò)，豬八戒高老莊娶親的故事，就是由這些人講述給吳承恩的。不過(guò)，吳承恩是淮安人，萬(wàn)里之外的云南西莊人又是如何跟他接觸上的？

由于常年香火繚繞，八戒像的臉早已被熏成了古銅色。

　　一個(gè)相關(guān)的歷史背景很重要——在吳承恩生活的前期，特別是明初洪武年間，中原移民大舉南遷云南邊陲。據(jù)云南人民出版社2004年出版的《云南之謎》記載，當(dāng)時(shí)“共遷移30多萬(wàn)江蘇人入滇”。這一說(shuō)法與清代《云南通志》的記載是相符的，而民間的一些家譜記載也足可證明這一說(shuō)法的確切性。

　　西莊村最早名叫“小嶺崗”，原是荒山野嶺之地，明朝初年，戴氏、高氏兩大家族最先從江蘇遷入此處。之后，董姓、張姓、蔣姓也相繼遷入，小嶺崗的人煙逐漸興旺。“這個(gè)八戒廟最先在小嶺崗北面，130年前才搬到現(xiàn)在這個(gè)地方�！睆堈�文說(shuō)，隨著移民中高姓族人的勢(shì)力逐漸擴(kuò)大，高家受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶�，之后小嶺崗便正式定名為高老莊。

　　早在2000年的時(shí)候，西莊村一位叫張海元的人曾專程到江蘇考查過(guò)，確證村里的戴、高、蔣、張幾大家族祖先來(lái)自南京應(yīng)天府所轄的柳樹灣及上元縣等地，而董姓家族則是江蘇淮安人。董氏祖先在江蘇淮安時(shí)，曾與吳承恩家族是親戚關(guān)系，明代董氏族人在回江蘇老家淮安探親時(shí)，吳承恩曾專程趕到董家看望。在那時(shí)，大部分內(nèi)地人對(duì)云南所謂“惡劣”、“蠻荒”的地理環(huán)境十分恐怖，所以把這里稱為“煙瘴之地”，吳承恩很感興趣的是，居然還有遷到云南活著歸家探親的親戚。當(dāng)時(shí)，吳承恩已60多歲，剛從浙江長(zhǎng)興縣任上退休回家。自幼喜愛神話故事的他，正著手收集資料打算創(chuàng)作《西游記》，這位董氏親戚講述的有關(guān)西莊村豬八戒傳說(shuō)的故事，使吳承恩如獲至寶。據(jù)董氏后人說(shuō)，當(dāng)時(shí)吳承恩還有隨這位親戚進(jìn)云南滇西游歷的打算，后來(lái)因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，加上自己年事已高而沒有成行。

　　明萬(wàn)歷年間，小說(shuō)《西游記》問世，發(fā)生在西莊村豬八戒娶親的故事，基本上被搬進(jìn)了小說(shuō)的第十八回《觀音院唐僧脫難，高老莊大圣除魔》的章節(jié)里。