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　　門巴人信仰紅教，在藏傳佛教里面，除了宗喀巴大師創(chuàng)立的黃教禁止僧侶結(jié)婚生子之外，其他教派一律綠燈放行，加上在門隅還有一些地方仍然信仰原始苯教，信仰生殖崇拜。自然在這里，愛情和宗教并沒有什么矛盾。青春懵懂時期的愛欲，也無人視為洪水猛獸。

　　15歲之前，門隅山川之間的倉央嘉措，如同草原上空自由翱翔的雛鷹。在這個野草春花的年紀，倉央嘉措的那個少年玩伴在打鬧之間，腰肢越來越柔軟，身段越來越嬌俏。唱著加魯情歌，追逐爛漫山花的孩子們慢慢長大，聽懂了大膽直白的歌詞。少年男女的眼神也不再懵懂無知，而是勇敢地乘著多情溫柔的風吹過山野，載著缺了又圓的月光，捧著謝了又開的花兒，飛向青梅竹馬的心上人。

圣像

　　少年的秘密心情自然不是整日研究佛學的老師們所能察覺的，此時，五世達賴也已逝去15年之久，執(zhí)政的第巴(西藏官職名)并未發(fā)喪，少年不知道他就是五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，少年也不知道身邊日夜教導各項學問的老師們就是第巴派來的上師，更沒有意識到他即將統(tǒng)領(lǐng)的教派有著怎樣嚴苛的制度。第巴也從來沒有想過，紅教的觀念除了學術(shù)上的爭辯，在生活規(guī)則上會與黃教產(chǎn)生沖突。

　　于是在第巴無法再隱藏五世達賴死訊的時候，15歲的少年，突然就被帶到了雄偉的布達拉宮。從此端坐蓮臺，成了雪域人民心中那至高的佛。

　　少女依然是民間的那個女孩，時間也依然要流逝，女孩也要長大，不嫁人就要孤獨終老，無人可依，無人可養(yǎng)。

　　活佛的生活與民間少女的生活，相隔有幾個世紀那么遙遠，再也無法疊合。

　　年輕的活佛開始感嘆緣淺情深，以至于愛恨交集。他開始質(zhì)疑遠方的情人為何如此的不堅定。

　　我和那邂逅相遇的情人，

　　雖立下海誓山盟，

　　卻像花蛇盤的結(jié)兒，

　　沒碰它，就自動散開了。(倉央嘉措詩歌)

　　姑娘不是媽媽所生，

　　莫非是桃樹上長的？

　　為什么你的愛情，

　　比桃花謝得還快？(倉央嘉措詩歌)

　　倉央嘉措對政治上的風云變幻既不知情，更無興趣，以至于進入布達拉宮兩年之后，仍未親政，只是作為一個符號，盤踞在雪域之上。

　　所以，才有了戴著長長假發(fā)的宕桑汪波。

　　高貴的身份，平凡的期盼

　　“先生，您要是不喝酒，可以去二樓坐坐，那里可以俯瞰整個八廓街�！倍�邊傳來酒店老板的聲音，我依言爬上了二樓，而心思卻依然沒有回轉(zhuǎn)過來。

　　住進布達拉

　　我是雪域最大的王

　　游蕩在拉薩街頭

　　我是世間最美的情郎(倉央嘉措詩歌)

　　愛情是蕓蕓眾生終其一生解不開的心結(jié)，從關(guān)關(guān)雎鳩到紅樓一夢，偉大的文學作品都在試圖破譯愛情的密碼。太痛苦之后便尋求超脫，于是癡男怨女便剪絕一頭青絲，虔誠向佛�？墒撬拇蠼钥盏姆穑�高踞云端的活佛，脫下袈裟放下轉(zhuǎn)經(jīng)筒，卻是世間最美的詩人！這怎不叫普通人在驚訝之余瞬間釋然！

　　莫怪活佛倉央嘉措

　　風流浪蕩

　　他想要的

　　和凡人沒有兩樣(西藏民歌)

　　曾慮多情損梵行

　　入山又恐別傾城

　　世間安得雙全法

　　不負如來不負卿(倉央嘉措詩歌)

　　佛能參透佛法禪理，卻參不透世俗愛情；佛能舍棄身外之物，卻不能割舍愛慕之心——何況我輩凡夫俗子！于是吟詠著倉央嘉措的情歌，凡俗男女沉醉在自己各自的感情世界，倍受煎熬而心安理得。

　　一花一世界，一葉一菩提�；罘鸩灰欢ㄊ撬�有人的心靈寄托，但是，愛情卻一定是全人類的共同信仰！誰在詮釋倉央嘉措？其實，我們都在用自己的故事詮釋倉央嘉措，詮釋那無法詮釋的愛情，雖九死而不悔。

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