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舍巴日上的毛古斯。翟健 攝

　　俠士？英雄？——

　　遺傳大山基因的土家勇士

　　尋訪地：永順縣靈溪鎮(zhèn)翼南牌坊、慈利縣江埡鎮(zhèn)杜心武隱居地、桑植縣洪家關賀龍故居

　　武陵山、湘西。這里既是歷代讓人聞風色變的“土匪窩”，也是英雄輩出的龍?zhí)痘⒀ā?/p>

　　在永順縣靈溪鎮(zhèn)，有一座立于五百年前的抗倭紀念碑，上刻“子孫永享”四字。這就是翼南牌坊。

　　中國明朝，“倭寇”作亂，在中國沿海地區(qū)武裝走私和搶掠燒殺，愈演愈烈。1554年，明嘉靖三十三年，年僅18歲的第26代永順土司彭冀南，率5000土家兵，偕保靖土司遠赴沿�？箵糍量堋Ｍ良冶�善使鉤刀，隊列靈活，驍勇善戰(zhàn)。僅一次戰(zhàn)役就斬倭寇1900多人。明朝廷嘉獎，賜服三品，授昭毅將軍，《明史》稱“自有倭寇以來，東南用兵未有逾此者，此其第一功云”，并在老司城(位于今天的永順縣靈溪鎮(zhèn))雅草坪，立“子孫永享”牌坊。

　　如今，幾百年過去，這座翼南牌坊依然屹立在武陵山，向人們昭示著抗倭的功績。

　　1937年，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。一路推進，打到武陵山下的慈利縣城，再不敢進山，后來有了那場慘烈的常德會戰(zhàn)。

土家人五百年前的抗倭紀念碑——翼南牌坊。盧瑞生 攝

　　武陵山還孕育了俠肝義膽的俠士杜心武。慈利縣江埡鎮(zhèn)(古“九溪衛(wèi)城”)，就是他的家鄉(xiāng)，也是他晚年的隱居地。清末民國時期，杜心武留日期間曾以“中華神腿”震動日本，回國后為孫中山革命事業(yè)，聚集全國各門派武林中人，以一身傳奇武術，折服眾人，統(tǒng)一南北武林，人稱“南北大俠”，并長期擔任孫中山的保鏢，被后人譽為“中華第一保鏢”。

　　兩把菜刀鬧革命的賀龍也是武陵山里的土家兒子。20歲，手執(zhí)兩把菜刀攻入全副武裝的桑植縣芭茅溪鹽稅局，繳獲十幾支槍，開倉賑民，成立討袁(袁世凱)民軍，比三國時期以勇猛著稱的張飛，猶有過之而無不及。

　　土家女子向警予，生于溆浦商會會長之家，少年時與蔡和森、毛澤東為友，敢愛敢恨，組織女子留法勤工儉學，領導女工罷工，是中國共產(chǎn)黨第一位女中央委員和第一任婦女部長，被譽為“中國婦女運動的先驅(qū)”。

　　一輩輩土家兒女，繼承了大山的基因，神奇瑰麗的武陵山，賦予了土家人錚錚不屈的頑強風骨與血氣勇悍的寫意性格，愛憎分明，率性而為。

群山掩映的永順老司城祖師殿。 盧瑞生 攝

　　打鎦子擺手舞——

　　舍巴日的交響狂歡

　　尋訪地：龍山縣靛房鎮(zhèn)

　　鐘情打擊樂，鏗鏘土家人。

　　土家人喜愛一種獨具風格的打擊器樂合奏——“打鎦子”。鎦子鑼、馬鑼、頭鈸、二鈸，幾件打擊樂器共同組成打鎦子樂隊，一般3至5人合奏演出，風格古樸，節(jié)奏鮮明，曲調(diào)多變，被稱為“土家族的交響樂”。

　　在土家族聚居的湘西州永順、龍山、保靖、古丈及張家界市等地，還很好地保留著打鎦子的習俗。打鎦子極富表現(xiàn)力和模仿力，模仿飛禽走獸居多，很多曲牌也以動物形態(tài)命名，比如““鳳凰閃翅”、“龍虎斗”、“八哥洗澡”等等。

　　有人分析，打鎦子可能源于原始漁獵時代。人們捕獲動物后，敲起漁獵工具和鍋、碗、瓢、盆、罐、缽等“家伙”慶祝，所以，現(xiàn)在土家族還有稱打鎦子為“打家伙”。

　　正月初三至十五期間，或者暮春三月，打著鎦子，跳著擺手舞，是土家族祭祀祖先的隆重節(jié)日“舍巴日”(“舍巴”即土家語“擺手舞”的意思)。擺手舞眾人圍成一圈，氣勢粗獷，手腳同邊，動作古樸，原始氣息十分濃郁，帶有濃厚的祭祀色彩。相傳土家人作戰(zhàn)前必跳此舞，以助長士氣，獲得祖先保佑。

　　在龍山縣洗車河鎮(zhèn)盆堤村，還有清代留存下來的擺手堂碑，詳細記述了當時的擺手盛況。清朝土家詩人彭施鐸在《竹枝詞》中寫下：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌�！�