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　　編者按：北京時(shí)間13時(shí)46分，日本本州島東海岸附近發(fā)生的地震，震級(jí)為8.9級(jí)。這一突如其來(lái)的災(zāi)難再次砸向人類。從唐山大地震、汶川大地震、玉樹(shù)大地震再到今天的日本大地震，都在不斷考驗(yàn)著人類度過(guò)難關(guān)的能力。但無(wú)論如何，就像玉樹(shù)人民一樣，在面對(duì)困難之時(shí)，要有信仰之光，才能照亮那黑暗之路。

地震后的玉樹(shù)

　　十年前，懷抱著一種對(duì)異域風(fēng)情的樸素向往，我在一個(gè)大月奔行的八月之夜乘坐長(zhǎng)途班車向著玉樹(shù)草原的高海拔腹地跌撲而入。如今看來(lái)，在當(dāng)時(shí)疾疾草就的詩(shī)篇里，我對(duì)這片雪域高原的贊美顯得既貧乏又淺薄。十年后，跟隨一個(gè)我終生不愿出現(xiàn)的契機(jī)，在一個(gè)塵暴飛揚(yáng)的春日午后，我重履玉樹(shù)。先我一天，青海師范大學(xué)大三女生伊西措毛懷著萬(wàn)倍于我的心火交迫，從西寧趕到她自己遍體鱗傷的家園。那時(shí)正是2010年4月15日凌晨?jī)牲c(diǎn)，暗淡的幾星燈火，指引著伊西措毛穿過(guò)累累廢墟，看到父親次成旺親和三姐更松代忠的遺體靜靜地躺在褐黃色的塵土里。隨同父親和姐姐一起入眠的，是一部貴比黃金的《大藏經(jīng)》。

　　行走在地震后的玉樹(shù)藏族自治州州府所在地——結(jié)古鎮(zhèn)，仿若傷痕緊貼著傷痕，從而使我的雙眼彌漫了廢墟的塊壘與悲痛的眼淚。曖昧的陽(yáng)光攪渾了裹覆玉樹(shù)的塵埃。散亂的人群蹀躞在交通擁堵的街頭茫然無(wú)措。你能感覺(jué)到一種巨大的失落感，從人們破裂的內(nèi)心深處翻滾而出。

　　自從2010年4月14日凌晨7點(diǎn)的地震顛覆了一半在睡眠一半在覺(jué)醒的城鎮(zhèn)，喪失了親友與財(cái)物的人們?nèi)匀挥X(jué)得自己還在一場(chǎng)漫漶的夢(mèng)魘里等待天明。

地震后重生的信念

　　但是，早就有人行動(dòng)了起來(lái)，仿佛出自生命的本能。當(dāng)死神濃黑的陰影一掠而過(guò)，早就有人——我是指伊西措毛幸免于難的幾位親人——掀開(kāi)堆壘于身的殘?jiān)珨啾谂c破瓦爛檁，來(lái)不及照顧親人遇難的遺體，而是直接用雙手刨挖，搜尋被廢墟掩埋的古老經(jīng)卷。這部由金、銀、朱砂、海螺粉等珍貴之物將佛經(jīng)與佛像記錄并勾畫于藏白紙、藏黑紙、布料和樺樹(shù)皮之上的經(jīng)卷，就是極其珍貴的東倉(cāng)《大藏經(jīng)》。

　　如果追溯而上，東倉(cāng)家的祖先據(jù)說(shuō)與格薩爾王的大將東·白日尼瑪江才有關(guān)。往后的1000多年漫長(zhǎng)的歲月里，東倉(cāng)家的歷代祖先一直孜孜不倦地抄寫《大藏經(jīng)》。正如玉樹(shù)藏族自治州文物管理所所長(zhǎng)尕瑪圖嘎說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)的《大藏經(jīng)》經(jīng)卷當(dāng)中，有相當(dāng)于唐宋時(shí)代書寫的，有相當(dāng)于元明清時(shí)代書寫的，最晚的是清朝后期完成的，每一段經(jīng)文，在其結(jié)尾之處都會(huì)留有落款——書寫者是誰(shuí)，抄寫這段經(jīng)文的發(fā)心是什么，為什么人祈�！�…每段落款內(nèi)容迥異，僅以這些落款而言，就足以構(gòu)成一部百科全書�！�