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　　風情民俗

　　祭敖包  敖包亦作“鄂博”，蒙古語意為“堆子”。它是蒙古族的重要祭祀物體。祭敖包可以追溯到古代的祭圣山。據(jù)《蒙古秘史》記載：成吉思汗在早期被蔑爾乞特人追趕時，藏在不罕山里，蔑爾乞特人繞山三圈沒有抓住成吉思汗。成吉思汗下山后說：不罕山保住了我的性命，我將每天祭祀。說完即“掛其帶于頸，懸其冠于腕，以手椎膺，對日九拜，酒奠而禱�！�

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　　由于有的地方?jīng)]有山或離山較遠，群眾就“壘石像山，視之為神”(見《蒙古風記》)。由薩滿宣布某一座山或丘陵，人們就在這個地方用土或石頭建成堆子，舉行若干圣化儀式。每年一定時期，附近居民來這里祭祀，禮畢，人們圍坐在一起，喝馬奶酒、吃羊肉、奶食等，并舉行賽馬、射箭、摔跤等三項文體活動。喇嘛教傳入蒙古地區(qū)后，敖包的裝飾也發(fā)生了變化。多層建筑的敖包每層都有一定的附屬品和裝飾品，或各種野獸或鳥類的畫像，或各色布條。敖包中間植樹叢，中央立桿為柱，頂安“嘎如迪”(鳳鳥)，加上印有經(jīng)文的“風馬圖”幡，或按照古俗，在敖包兩邊豎立弓、矢、劍、長矛等兵器。 建敖包的地方多選擇明快、雄偉且水草豐美的高山丘陵。

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　　文化娛樂

　　歌舞  蒙古民間有句俗語“生活中沒有了歌聲，好比濃茶中沒有了鮮奶�！泵晒抛迕窀鑿膬�(nèi)容上大體可分為傳統(tǒng)儀式歌、贊歌、婚禮歌、日常生活歌和近現(xiàn)代產(chǎn)生的長篇敘事歌等五大類。從曲調(diào)上又可分為長調(diào)和短調(diào)兩種體裁。蒙古族民歌一般以高亢嘹亮聞名；但也不乏低回婉轉(zhuǎn)的抒情旋律。

　　舞蹈也是人們表情達意的方式。古代許多重大活動如推舉可汗、締結(jié)部落聯(lián)盟、慶祝勝利、喜慶豐收，都跳集體舞來慶賀。正如《蒙古秘史》中所說“繞蓬松茂樹而舞蹈，直踏出沒肋之蹊，沒膝之塵矣。”可見其舞步之粗獷激越、熱情奔放。有名的“安代舞”源于薩滿教，但早已超出宗教內(nèi)涵，成為群眾集體舞蹈。

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　　說書  蒙古語稱“烏力格爾”。它是以敘述為主，代言為輔，還帶有一定表演因素的說唱曲藝節(jié)目，表演者以四胡為伴奏樂器。說書除了說唱《格斯爾可汗》和《大元青史演義》等蒙古族英雄史傳外，漢族的歷史小說如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《東周列國》也是其傳統(tǒng)唱本。

　　好來寶  蒙古語意為“聯(lián)韻”，是蒙古族傳統(tǒng)的群眾性文化娛樂活動之一，是民間藝人自拉自唱、即興創(chuàng)作的藝術(shù)形式，伴奏樂器主要是四胡。唱詞四句為一小節(jié)，講究押韻，多用迭句。曲調(diào)淳樸無華，明快流暢，聽起來似小溪流水，錚錚淙淙，韻味幽雅。傳統(tǒng)的形式大體可分為兩種，一種是個人說唱的單口好來寶，多以贊揚、諷刺、比喻等手法表達故事內(nèi)容；一種是兩個人表演的對口好來寶，即以對歌形式，以能對答如流、唱而不窮者獲勝。