站在石門關(guān)前，鳴咽的山風(fēng)吹過，使人感到歷史的凝重，仿佛隱隱聽到百年前傳教士們堅毅的腳步聲；仿佛聽到山間鈴響馬幫勿勿的蹄聲和馬鍋頭的吆喝聲；仿佛隱隱聽到多少年來倒在這漫漫古驛道上的鬼魂們對現(xiàn)實世界的羨慕，向往的竊竊聲。我再也不敢向前邁步，更不敢踏出這石門關(guān)，因為我真害怕這石門會碰然合上，我再也回不到歡愉的人間而與孤魂為伴。剎那間我感到了生命的可貴，我感到了生活的美好。人啊，當(dāng)他認(rèn)識了生命的價值，哪怕貧窮些，哪怕困難些，還有什么能比享受生命而感到更加滿足的呢。
天籟之聲
辭典上說：音樂是用有組織的樂音來表達(dá)人的思想感情，反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。它的最基本的要素是節(jié)奏和旋律。
在怒江，我多次聽到從云霧繚繞的山寨里隱隱傳來的天主教徒們唱詩的聲音。他們是傈僳山民，他們是虔誠的教徒，他們很多人沒文化，更談不上對音樂的理解，他們甚至不知道什么是音樂，但是令人驚訝萬分的是，他們能用清晰的四聲部合唱出完美的詩篇。每當(dāng)這時，閉目傾心聆聽這牽魂撩魄，滌蕩心靈的天籟之聲，眼中會噙滿了淚水。在這四聲部合聲中，什么節(jié)奏，什么旋律都不重要，重要的是這些祖祖輩輩生活在崇山峻嶺中的傈僳人，他們并不富裕，有些人為了獲得一點點最起碼的生活用品，需要背著砍來的柴，采來的草藥走兩天的山路到集市上換取。
我曾看到一位傈僳族老奶奶背著孫孫提著幾扇自家種植的芭蕉走五六個小時的山路到谷底的公路邊賣幾塊錢，然后買一坨鹽，打一瓶酒，向大山深處爬去。我在憐憫之余卻發(fā)現(xiàn)老奶奶臉上洋溢著滿足的笑，嘴里哼著什么，仰頭喝口酒，又把酒瓶從肩上伸到孫孫嘴邊。當(dāng)時我清楚地看見老奶奶脖子上垂著一枚木刻的十字架。人不可能選擇自己的祖先，但人卻可以選擇自己的信仰。信仰為哪怕是非常貧窮的生活增添了底氣，而這種底氣又為哪怕是貧窮的生活帶來了滿足和歡樂。
此時此刻我想起了照片上見過的法國傳教士安德烈、任安守等神父。他們于18世紀(jì)末19世紀(jì)初不懼千難萬險，歷盡磨難，進(jìn)入怒江峽谷，有些傳教士不惜長眠于此地。之后，會聚在教堂里的傈僳山民唱頌著熱愛生活，與人為善，和睦相處，凈化靈魂的福音。
隨著經(jīng)濟(jì)大潮的影響，怒江人已明白這天籟之聲不僅是一筆精神財富，當(dāng)然也有其物質(zhì)價值。畢竟精神和物質(zhì)的良性統(tǒng)一，能為生活帶來更多快樂�，F(xiàn)在去怒江旅游，一定別忘了去離瀘水不遠(yuǎn)的上江鄉(xiāng)百花嶺，在那里你可以一飽傈僳族無伴奏四聲部合唱的耳福。
還沒有結(jié)束的尾聲
從走進(jìn)怒江的那一刻，我便情不自禁，不能自拔，被這里的一切迷住了。由于工作的需要，我與怒江州瀘水、福貢、貢山三縣的旅游局長對當(dāng)?shù)芈糜钨Y源進(jìn)行了走馬觀花式的考察，因時間所限，很多該去的地方還沒來得及去。但僅憑一路的感受，我已無法抑制地對朋友說我想寫怒江。朋友說，要想寫怒江，你一定要再來，住上一兩個月，而且要住到山里去，那么怒江就是你的了。
怒江大峽谷全長800多公里，平均深度2000多米，號稱世界上最神秘，最原始的東方大峽谷。這里居住著傈僳、獨龍、怒、普米、藏、白等12個少數(shù)民族，這里神秘的民族傳統(tǒng)文化、散落的教堂、綿綿古驛道、同心酒、澡堂會、四聲部合唱、各種節(jié)祭，保存完好的原始生態(tài)以及溜索、獨木舟、藤蔑橋等等匯集成極為豐富的的旅游資源，恍若一座天然博物館，是民族風(fēng)情旅游的處女地。
在這里，你可以感覺到心靈的凈化；在這里，你可以感受到生命的價值；在這里，你可以用山的博大來擴(kuò)展自己的胸懷，也可以用谷的幽深來升華自己的情操。你會重新認(rèn)識世界，你會更加珍惜生命，與人為善，寬待一切，這就是怒江大峽谷。
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