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　　摩梭人主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等地，至今仍保留著母系家庭對偶婚的殘余。子女從母居，血統(tǒng)世系按母系計算，男不娶，女不嫁，只締結(jié)“阿夏”(情侶)關(guān)系。摩梭人習(xí)慣依山傍水而居，傳統(tǒng)風(fēng)味食品有豬膘肉、腌酸魚、蘇理瑪酒等。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)、祭牧神節(jié)、祭土地節(jié)等，其中以春節(jié)和朝山節(jié)最為隆重。摩梭人的原始宗教為“達巴教”。摩梭人能歌善舞，舞蹈多姿多彩，內(nèi)容豐富，具有濃郁的民族特色。較為流行的是“甲蹉舞”(俗稱打跳)，“甲”為美好之意，“蹉”是跳舞的意思，即為美好的時辰而舞蹈。摩梭人的樂器有笛子、葫蘆笙、鎖吶、鼓、鈸、撥郎鼓、手搖銅鈴、口弦等。

　　一、女兒國消失之謎

　　在《西游記》中，吳承恩所寫的女兒國并不是完全虛構(gòu)的，我國歷史上確實存在女兒國。據(jù)史書記載：在現(xiàn)在的云南和四川交界處有一個東女國，其最大特點是重女輕男，國王和官吏都由女人擔(dān)任，男人不能做官，只能做保衛(wèi)工作。女王的旨意由女官傳達給國民。當(dāng)時的東女國設(shè)有女王和副女王，她們都是族群里推出的有才能的女人。倘若女王去世，則由副女王繼位管理國家。在一般家庭里，也是以女性為一家之主，掌管家中一切事務(wù)和財產(chǎn)分配。

　　在《舊唐書》中，有關(guān)東女國的文字記載十分詳細。唐代以后史書中，已無有關(guān)東女國的任何記載，東女國就這樣神奇地消失了。據(jù)一些學(xué)者和專家研究：唐玄宗時期，唐王朝和土藩關(guān)系較好，到了唐中期，雙方的關(guān)系卻十分緊張，并進行了長期戰(zhàn)爭。后來，唐朝招降一部分土藩人，并讓東女國的女王管轄他們。當(dāng)時唐王朝還冊封東女國女王為“銀青光祿大夫”，品級很高。到了唐晚期，土藩勢力開始強大，多次入侵唐朝，雙方又展開了戰(zhàn)爭。這時東女國因受戰(zhàn)火影響開始衰敗，只遺留下一些部落。后來，唐朝漸漸滅亡，土藩政權(quán)也崩潰了。東女國的遺留部落由于靠近交通要道，受到外來文化的影響，傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸消逝。還有一些部落逃亡到偏遠的地方生活，雖然還保留了以前的習(xí)俗，但是已經(jīng)淡出了人們的視野。

　　經(jīng)過民俗學(xué)家和其他一些學(xué)者的考察，目前基本已經(jīng)確定，歷史上的東女國處在今天云南、四川、西藏交匯處，大渡河的支流——大、小金川一帶。他們還驚奇地發(fā)現(xiàn)：在這一帶，至今仍保留著很多東女國母系社會的特點。比如：在摩梭人居住的地方，女性是整個家庭的中心，她們掌管家庭財產(chǎn)和其他家庭事務(wù)，并分配家庭成員的勞動。她們的地位和東女國的女王相似。在一個家庭中，地位最高的男性是家中的舅舅，地位最高的老母親則是一家之主。在婚姻生活中，如果女方生了小孩，男的一般不用養(yǎng)活孩子，也不用負任何責(zé)任，女方獨自將這個小孩撫養(yǎng)成人。因此，我們可以說真正的女兒國——東女國已經(jīng)消失了，但是像摩梭人這樣的“女兒國”卻依然存在于現(xiàn)實中。

摩梭族走婚

　　二、女兒國里的走婚奇俗

　　世代居住在瀘沽湖畔的摩梭人被譽為“東方女兒國”，至今仍保留著男不娶、女不嫁的走婚生活。

　　美麗的瀘沽湖

　　摩梭人在進行田間勞作、上山放牧、趕集過節(jié)時，都是男女結(jié)交阿注的好機會。比如：秋天打場時，男女各自站成一排，揮動連枷打稻谷，而且合著連枷的節(jié)拍唱歌。這時，男子也為自己物色意中人，如果他看中了哪個女子，就會放下連枷，突然跑上前去搶走女子的毛巾、頭帕或者腰帶。如果女的不要回自己的東西，就說明他們兩個可以結(jié)交阿注了。

　　男女結(jié)交阿注時，通常要經(jīng)過雙方私下或托人交換禮物來確定關(guān)系。有時雙方交換隨身的首飾；有時女子給男子贈送自己親手做的鞋墊或腰帶，男子則回贈她一條圍巾或首飾。還有一部分男女互換禮物的方式會很莊重，男子通常請一位自己信賴的人，帶上新衣服、裙子、茶葉等禮物到女方家互換禮物。送禮的人到了女方家后，向女方的母親說明自己的來意。母親征求女兒的意見后，才能做出收不收禮的決定。男女一旦交換了禮物，就成了阿注情侶。晚上，男子就可以到女方家走婚了。

　　起初，男子在走婚時還得避人耳目，要按照事先約定的暗號，去女家敲門或往房上扔?xùn)|西。這時家里的大人和其他姐妹都不會干涉這件事，有的還主動回避。約會的女子則會下樓開門，接待自己的阿注。第二天天亮之前，男子就要匆匆離去，返回自己家。兩個人經(jīng)過一段時間的接觸后，感情已比較深厚。此時若女方家人表示歡迎男子，他們就可以公開彼此的阿注關(guān)系。這時，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，男子要給女阿注贈送上衣、頭帕、鞋等東西，還要給女子的母親和舅舅送一些鹽巴、茶葉作為見面禮。送過禮之后，男子可以公開到女方家，有的甚至帶著生活用品住到女阿注的房間。但是，依照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，男子還必須在早上離開，回到自己母親家里勞動和生活。

　　在摩梭人中，也有不少男子在開始的時候就公開走婚。這些男子在首次去女阿注家時，必須帶上自己信賴的一個朋友，隨身攜帶著給女阿注的衣裙和一些茶、糖等禮品。男子到女方家后，女方家人要盛情款待，把男阿注帶來茶和糖的一部分拿出來祭祀自己的祖先，一部分送給村里人，并且向親族宣布自己家的女兒有了男阿注。當(dāng)天晚上，男子在女方母親或姐妹的帶領(lǐng)下，來到女阿注的臥室。女阿注在自己的房里用酒招待男阿注。男阿注在走訪之初，需要回避女方家的兄長、舅舅等男性，隨著時間的推移，他們結(jié)交阿注的事情完全公開后，雙方家庭就成了親家，男子也就不再回避女方家的男子了。每逢節(jié)日的時候，兩家人還要相互送禮拜訪，遇到其他什么事則互相幫忙，如果對方家里死了人，親家還必須去奔喪。如果男阿注要出遠門，女方家里還要在篾制禮品盒內(nèi)裝一些雞蛋、香腸、豬膘肉等，送到男阿注家里去。

　　男女經(jīng)過走婚生了小孩的第二天，女方家人就要為孩子取名，然后帶上向神靈和祖先供奉的食物和甜酒等，到男阿注家道喜。這時候，男方家的女家長就派一個女子帶著豐盛的食物去看女阿注。孩子滿月的時候，男方家要殺豬宰羊，準(zhǔn)備好酒席，到女方家舉行隆重的滿月酒儀式，招待女方村里的父老鄉(xiāng)親。阿注走婚所生的孩子，全部都隨母親住在一起，并且隨母姓，由家庭中的母親、舅舅或姨母共同撫養(yǎng)。因為男阿注不是女阿注家的成員，所以他沒有撫養(yǎng)孩子的義務(wù)，但在生產(chǎn)勞動和經(jīng)濟方面要給予一些照顧，還要經(jīng)常看望和幫助孩子。

　　男女之間維持阿注關(guān)系的時間長短不一，短則幾個月，長則幾年甚至十幾年，他們一般是合則聚，相互不合就解散關(guān)系。由于男女阿注都住在自己家，男女阿注之間，在經(jīng)濟上互不依賴，在關(guān)系上誰也不屬于誰，這使阿注之間的關(guān)系變得很不穩(wěn)定。而且在地域上，男女阿注的距離越遠，關(guān)系就越不穩(wěn)定，所以大多阿注走婚都在鄰近的村子間進行。

　　在男女阿注中，有從一而終者，但是大多都結(jié)交過幾個或者多個阿注。男女在青壯年時期，都擁有一個穩(wěn)定的阿注，同時又擁有幾個臨時阿注。一些美貌的女子，有十幾個乃至上百個男阿注，她們還以此作為炫耀自己的資本。女子的母親和兄弟姐妹也以此為榮，因為他們可以從走婚的阿注那里得到新衣服、鹽巴、茶葉和錢財?shù)榷Y品，而且在農(nóng)忙的時節(jié)，還能多一些幫忙的勞力。男女阿注到了中年時，通常會找一個公開而長期固定的阿注，過比較穩(wěn)定的生活。

　　阿注雙方結(jié)交過程中，如果發(fā)現(xiàn)對方品性不好，或者兩人之間的感情破裂，他們就可以解除阿注關(guān)系。因為不需辦理手續(xù)、不涉及財產(chǎn)分割和子女的歸屬等問題，所以解除阿注關(guān)系時很自由，雙方也不會引起爭執(zhí)和糾紛。男方不想維持阿注關(guān)系了，就請人捎個口信通知對方，兩人開始終止阿注關(guān)系；有的只說一聲自己不來就可以了；有的則不再到女家走婚，或把行李帶走，他們的關(guān)系也就自然解除。女方不愿維持彼此的阿注關(guān)系，就直接告訴男方不要再來了，或者在男阿注來了之后，拒絕與他同房，也可故意躲到別人家里，男方就不會再走訪了。