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　　人類的尸骨委地成堆，如同沙礫中的路標(biāo)。對于在公元629年行走絲綢之路的僧人玄奘來說，森森白骨在警示著他：這條溝通著當(dāng)時(shí)世界的貿(mào)易、征服和思想的無比重要的通路上，處處有危機(jī)潛伏。在中華帝國西部邊界之外的荒漠中，怒卷的沙暴讓僧人迷失了方向；蒸騰的熱氣戲弄著他的眼睛，令他看見遠(yuǎn)處沙丘上大軍壓境的可怖幻象；更可怕的還是那些揮刀舞劍的強(qiáng)盜，專揀往來商隊(duì)下手，劫掠向西運(yùn)往波斯和地中海的王庭的絲綢、茶葉和瓷器，以及向東輸入大唐都城長安(當(dāng)時(shí)世界最大的城市之一)的黃金、寶石和馬匹。

　　鼓舞玄奘不畏艱險(xiǎn)前行的，依照其著名的《大唐西域記》中的記述，乃是沿絲綢之路傳遞的另一項(xiàng)寶貴財(cái)產(chǎn)：佛教本身。其他宗教也曾沿著這條路長驅(qū)直入——摩尼教、基督教、拜火教，以及后來的伊斯蘭教——但印度佛教對中國的影響最為深遠(yuǎn)，它的傳入始于公元4世紀(jì)以前。玄奘從印度運(yùn)回、又歷時(shí)二十年研究和翻譯的佛教經(jīng)典，奠定了中華佛教的基礎(chǔ)，并推動它發(fā)揚(yáng)光大。

　　當(dāng)十六年的苦旅已近終點(diǎn)，這位僧人駐足于敦煌，那是絲綢之路上的一片綠洲，交匯的四方人流與文化正促生著佛教世界的一大奇跡——莫高窟。

　　敦煌東南約20公里外有大片被風(fēng)力雕琢成形的沙丘，其中現(xiàn)出一段弧形的懸崖，直落30多米與一片河床相接，河床邊緣有白楊兀立。到7世紀(jì)中期，長1.5公里的巖石崖壁上已如蜂巢般被鑿出了數(shù)百洞窟。在這里，朝圣者前來祈求順利穿越兇險(xiǎn)的塔克拉瑪干沙漠的好運(yùn)，而玄奘則是為成功的西行來感謝神佛。

　　進(jìn)入那一座座洞窟，了無生機(jī)的大漠景觀頓時(shí)讓位于恣肆的色彩與生動形象。佛像數(shù)以千計(jì)，什么顏色的都有，在鋪滿洞壁的畫面中熠熠生輝，衣袍的顏料中摻了西域的燦爛金粉。天女和天樂神在天花板上飛騰，身著以青金石顏料繪制的薄紗藍(lán)裙，華美得幾乎不像出自人類之手。在對佛陀涅的虛幻描繪之旁，是每一個(gè)絲綢之路的旅者都感到熟悉的俗世場景：高鼻塌帽的中亞商賈，皺紋滿面的白袍天竺僧，臉朝黃土背朝天的中原農(nóng)民。在最古老的可以確定年代的洞窟(公元 538年)中，玄奘甚至?xí)�重遇那些盜匪——只不過這次是看見他們在壁畫的場景中，淪為階下之囚，被刺瞎雙目，最終又皈依佛門。

　　玄奘走過敦煌之時(shí)不會知道，他翻譯的佛經(jīng)將使在之后千百年里裝點(diǎn)莫高窟的藝術(shù)家們靈感不絕。他也不會知道，1200多年后，他的著述將使得那些洞窟再度備受矚目、劫掠，并最終受到保護(hù)。這位高僧當(dāng)時(shí)知道的只是：在帝國化外的一片沙漠中，佛教信仰已被昏暗巖洞中的一筆筆彩繪逐漸改造著。

　　對于一種宣揚(yáng)一切事物皆為過眼云煙的宗教來說，中國西部沙漠永無定勢的黃沙似乎正是此等宏偉藝術(shù)表現(xiàn)的絕佳場地。然而莫高窟的奇跡并非在于其無常，卻反倒是那份非同尋常的“駐顏之術(shù)”。

　　莫高窟是在4世紀(jì)至14世紀(jì)間逐步開鑿而成，明艷的壁畫顏料涂得紙一般薄，卻歷經(jīng)戰(zhàn)爭、搶掠、自然侵蝕、人為忽視等諸般劫難而保存下來。容納著它的那道狹長礫巖曾在幾世紀(jì)內(nèi)被埋沒了一半，今日卻被視為全世界最偉大的佛教藝術(shù)寶庫之一。但莫高窟并不僅僅是一座信仰的豐碑，它的壁畫、雕塑和書卷還提供了獨(dú)一無二的窗口，讓今人得以了解那個(gè)沿著輝煌的絲綢之路興盛了千年的多文化社會。

　　“莫高”之名在中文里有“舉世無雙”之意，但任何名字都無法完全捕捉它的美與震撼力。在開鑿于崖壁上的近800個(gè)洞窟中，492個(gè)飾有精美壁畫，所覆蓋墻面的總面積超過4.6萬平方米，約是西斯廷教堂的40倍。洞窟內(nèi)部還裝點(diǎn)著至少2000身塑像，有些代表著其誕生時(shí)代的最高藝術(shù)水平。

　　撰文：布魯克 ·拉爾默 BROOK LARMER

　　攝影：托尼 ·勞 TONY LAW

　　翻譯：王曉波

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