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　　不逐水草而居，但逐蟲(chóng)草而行

　　在藏族文化中，康巴人歷來(lái)以彪悍、粗獷、華麗著稱(chēng)，橫斷山脈也培養(yǎng)了他們走出深山經(jīng)商的傳統(tǒng)。所以藏區(qū)的巨商大賈中康巴人是最多的，而作為商貿(mào)中心的結(jié)古鎮(zhèn)，康巴人又充分發(fā)揮其商業(yè)頭腦，在傳統(tǒng)牧業(yè)基礎(chǔ)上，興起蟲(chóng)草和藏獒等新興經(jīng)濟(jì)模式。

　　藏區(qū)貿(mào)易 牧馬、藏獒、蟲(chóng)草

　　“不是的，跟你想象的不一樣�！痹�多次前往青海藏區(qū)進(jìn)行中小學(xué)教育考察的攝影師郭鐵流說(shuō)，“在結(jié)古鎮(zhèn)，你很難看到那種真正傳統(tǒng)的藏族民居，人們穿著牛仔褲、T恤衫從平房走出來(lái)，跟普通縣城沒(méi)什么區(qū)別�！�

　　根據(jù)記載，傳統(tǒng)的玉樹(shù)藏族民居應(yīng)是碉房，倚山建房，以石砌墻，據(jù)說(shuō)由能工巧匠不畫(huà)圖、不吊線(xiàn)直接施工建成。然而，地震前結(jié)古鎮(zhèn)的民居大多已為現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)，只是門(mén)窗外墻上的彩繪和夸張的黑色窗套，依然保存著藏域風(fēng)格。

　　青海大多地區(qū)都為安多藏區(qū)，而玉樹(shù)作為青海省藏族分布最集中的地區(qū)，則為康巴藏區(qū)。而自治州首府所在地結(jié)古鎮(zhèn)，自古以來(lái)就是進(jìn)藏的門(mén)戶(hù)，實(shí)際上“結(jié)古”藏語(yǔ)意為“貨物集散地”，它不僅是青海西寧、四川康定、西藏拉薩三地之間的重要貿(mào)易集散地，也是玉樹(shù)人口最為密集的地方。

　　與結(jié)古鎮(zhèn)不同，玉樹(shù)其他地區(qū)如稱(chēng)多、囊謙、雜多等，依然以畜牧業(yè)為主，在古代玉樹(shù)是西羌牦牛種地，而玉樹(shù)馬更是青海三大名馬之一。來(lái)自玉樹(shù)雜多的索朗扎西說(shuō)，有一種產(chǎn)自雜多草原的格吉花馬，據(jù)傳說(shuō)是格薩爾王的坐騎，價(jià)格是普通玉樹(shù)馬的兩倍，而且極難獲得，“在賽馬會(huì)上，你有幸會(huì)看到這種馬，馬主通常會(huì)不惜重金來(lái)裝飾他的愛(ài)馬，比如馬蹬涂有防銹琺瑯，連鞍翼、肚帶、稍繩也用香牛皮裁制而成�！�

　　據(jù)郭鐵流介紹，不過(guò)為了保護(hù)草原生態(tài)，政府現(xiàn)在通過(guò)補(bǔ)貼的方式鼓勵(lì)牧民控制畜牧的數(shù)量和面積。而這幾年，藏獒和蟲(chóng)草則成為結(jié)古鎮(zhèn)人新興的收入來(lái)源。玉樹(shù)是藏獒的故鄉(xiāng)，“在結(jié)古鎮(zhèn)，過(guò)去以放牧為主要收入來(lái)源，而如今藏獒養(yǎng)殖則成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)重要產(chǎn)業(yè)�！睌z影師任建軍說(shuō)，“但在更為偏遠(yuǎn)的草原，你方能感受到牧人與藏獒之間的情感，幾乎每個(gè)牧民家庭都養(yǎng)藏獒，對(duì)他們說(shuō)，藏獒是神獸，也是家庭的一員�！�

　　更為人熟知的則是玉樹(shù)蟲(chóng)草，很多當(dāng)?shù)厝似綍r(shí)放牧或者務(wù)農(nóng)，每年5月則家家戶(hù)戶(hù)去挖蟲(chóng)草。現(xiàn)在，政府已經(jīng)針對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行蟲(chóng)草采挖的限制性政策，據(jù)了解，今年地震前每斤蟲(chóng)草價(jià)格達(dá)到5萬(wàn)多元一斤，地震后則漲到了6.3萬(wàn)元一斤。

　　康巴服飾 玉樹(shù)賽馬節(jié)上的極致華麗

　　對(duì)自由攝影師任建軍來(lái)說(shuō)，最令人印象深刻的是玉樹(shù)的賽馬會(huì)。每年的7月25日至8月1日，在結(jié)古鎮(zhèn)附近的草甸草場(chǎng)上，你能感受到最絢麗的康巴文化———原生態(tài)歌舞，神奇的說(shuō)唱藝人，各個(gè)流派的帳篷寺院，僧人與藏民一起拔河，而康巴人的傳統(tǒng)服飾更是美得炫目�！爱�(dāng)?shù)厝税鸭抑惺詹氐淖盥≈氐姆�裝和配飾都披戴在身上，在雪山、草原、藍(lán)天的映襯下，滿(mǎn)目亮彩，宛如天堂一般。”

　　在藏族服飾中，康巴人的服飾本來(lái)就以華麗雍容而著稱(chēng)，而玉樹(shù)因?yàn)樯硖幥嗖馗咴�腹地，受現(xiàn)代文明影響較小，因此與云南迪慶、四川阿壩的康巴地區(qū)相比，他們的傳統(tǒng)文化和服飾保存得更加完整，也更加精致�！八�以，你如果要體驗(yàn)最華麗的康巴服飾，一定要選擇玉樹(shù)的賽馬節(jié)�！� 作為一名自由攝影師，生活在西寧的任建軍數(shù)年來(lái)幾乎到過(guò)所有藏族地區(qū)，尤為熟悉玉樹(shù)，他說(shuō)，在玉樹(shù)賽馬節(jié)上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)康巴人最耀眼的是他們的頭飾，大量的金、銀、巴珠、松石、珊瑚、珍珠都綴在頭上，有的甚至從頭披掛到腳，前胸和腰際掛著比碗口還要大的嵌金銀飾———嘎烏。走起路來(lái)叮當(dāng)作響�！八麄儼讶�部財(cái)富和智慧都體現(xiàn)在服飾上，這其實(shí)是高原牧人傳統(tǒng)的消費(fèi)方式，自古就是這樣，康巴人將數(shù)代積聚下來(lái)的財(cái)富，統(tǒng)統(tǒng)穿在身上、戴在頭上，走到哪里帶到哪里�！�

　　不同地區(qū)的藏族服飾差異很大，比如同是袍服，拉薩的高雅、協(xié)調(diào)；后藏的質(zhì)樸、自然，安多的粗獷、厚重；康巴的灑脫、華麗；再比如配飾，在衛(wèi)藏地區(qū)節(jié)慶期間能看到造型夸張的巴珠頭飾，而嘉絨藏族女子則在頭上頂一塊折疊成六層的黑色頭巾，用辮子扎緊，頭巾用五色線(xiàn)鎖邊繡成各種圖案。

　　記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，但凡了解并熟悉藏地文化的人，都會(huì)對(duì)玉樹(shù)節(jié)日上濃郁的康巴風(fēng)情贊不絕口。由于身處青藏高原腹地，交通不便，氣候條件惡劣，因此玉樹(shù)并不是一個(gè)大眾意義上的旅游勝地，“與拉薩、日喀則、云南迪慶等藏區(qū)旅游勝地相比，這里更為偏遠(yuǎn)陌生，實(shí)際上它對(duì)游客是有選擇的�！奔词乖谧顬闊狒[的商業(yè)重地結(jié)古鎮(zhèn)，你也絕不會(huì)看到拉薩八角街那樣兜售旅游紀(jì)念品的商販，更不用說(shuō)那些動(dòng)輒就海拔4000米以上的其他地區(qū)。

　　■ 生活在玉樹(shù)

　　藏刀 通體彩飾刀形醒目

　　玉樹(shù)藏刀無(wú)論男刀女刀，皆用豐富的材料通體交叉彩飾。男刀外觀造型筆直，鞘首多為圓形或橢圓形，而且寬出鞘體數(shù)毫米，看上去就像一個(gè)小小的盾牌。其外部鑲飾材料主要有金屬葉片、金屬絲、鯊魚(yú)皮、寶珠等。

　　年俗 用糌粑糊糊寫(xiě)下“扎西德勒”

　　新年前夕，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人們用食指蘸上糌粑糊糊，往明凈的主房墻壁上，一筆一畫(huà)地寫(xiě)出藏文“扎西德勒”，還把青稞穗陳列在庭柱的柱頭上，期望新的一年獲得豐收。

　　枝葉繁多的蓮花秘境

　　自古以來(lái)，玉樹(shù)就是唐蕃古道上的重鎮(zhèn)。玉樹(shù)州府結(jié)古鎮(zhèn)在西寧和拉薩連線(xiàn)的中間，被認(rèn)為是整個(gè)青藏高原的地理中心。由于地理位置的重要性和獨(dú)特性，也被眾多教派“看好”，希望在此地壯大自身勢(shì)力，隨著歷史的沉積，四大藏傳佛教在玉樹(shù)自然融合。

　　●瑪尼堆

　　刻滿(mǎn)經(jīng)文和佛像的建筑藝術(shù)

　　如果行走在西藏、青海、滇西北、甘南等藏區(qū)，路口、湖邊、山上或者寺廟旁邊，隨處都可以看到大大小小、堆砌成不同形狀的瑪尼堆，這是信佛藏民們祈福的代表�！坝腥さ氖�，不同地方的瑪尼堆，堆放形狀和雕刻手法也不同，比如昌都、阿里地區(qū)多線(xiàn)刻、減底陽(yáng)刻，拉薩、日喀則地區(qū)流行淺浮雕；青海的玉樹(shù)、班瑪、澤庫(kù)等地的瑪尼規(guī)模都很大，堆砌得像一堵墻，而甘孜瑪尼的形狀則非常規(guī)律，呈金字塔、壇城、圓錐等形狀�！痹�在青海、西藏生活多年的郭毅介紹道。

　　然而，令他印象最深的，當(dāng)屬玉樹(shù)州境內(nèi)的通天河畔的瑪尼法會(huì)：“每年的藏歷十二月初十，位于通天河畔的噶舉派（白教）寺院賽巴寺都要舉行瑪尼法會(huì)———幾百人在結(jié)冰的通天河面上，書(shū)寫(xiě)巨大的“六字真言”，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)這是一種敬神積德的善行�！薄《鴶z影師翟東風(fēng)則表示，在眾多藏區(qū)瑪尼藝術(shù)中，他對(duì)和日石經(jīng)墻、勒巴溝巖刻印象最為深刻。前者位于青海省黃南藏族自治州澤庫(kù)縣和日鄉(xiāng)德敦寺后的山坡上，自上個(gè)世紀(jì)20年代以來(lái)，由德敦寺的僧人和附近的民間藝人，共同雕刻堆砌的這面石經(jīng)墻高3米，寬2.5米，長(zhǎng)200余米，由10萬(wàn)余塊自然石片刻經(jīng)成文后排列而成。

　　而勒巴溝巖刻則位于通天河畔，“刻有六字真言和經(jīng)文的瑪尼石處處可見(jiàn)�！睋�(jù)說(shuō)，這是文成公主進(jìn)藏停駐溝內(nèi)時(shí)，一邊向當(dāng)?shù)夭孛駛魇诜N糧織布等技藝，一邊由隨行工匠雕刻而成。

　　【特寫(xiě)】 25億塊瑪尼石堆出 新寨瑪尼城

　“站在瑪尼石城下，你的感受只有驚嘆！”背包客楊樂(lè)說(shuō)，“25億塊瑪尼石堆砌在一起，有3米高，一個(gè)足球場(chǎng)那么大，門(mén)巷和石墻上掛滿(mǎn)彩色，這里的瑪尼石出自不同年代，上面刻有經(jīng)文、圖像，風(fēng)格迥異。”這座堪稱(chēng)世界第一大的瑪尼石堆位于結(jié)古鎮(zhèn)東的新寨村。由于瑪尼城四面皆是平地，很難找到角度拍攝出其全貌，因此要感受那種宏偉的氣場(chǎng)，惟有親臨其境。

　　四大藏傳佛教派系寺院匯聚地

　　●玉樹(shù)寺廟

　　1998年，攝影師翟東風(fēng)曾專(zhuān)程赴青海拍攝寺廟，幾乎走遍青海藏區(qū)，拜訪了15家最具代表性的寺廟。時(shí)隔12年，他對(duì)青海藏傳佛教寺廟印象最深的是：“十分安靜，幾乎沒(méi)有游客，有的寺院甚至不接待外人。而秋天農(nóng)忙時(shí)節(jié)，一些寺廟大門(mén)緊鎖，僧侶們都去秋收，為了讓我們拍攝，才專(zhuān)程回來(lái)打開(kāi)經(jīng)堂�！�

　　而去年才去過(guò)玉樹(shù)結(jié)古寺的驢友楊樂(lè)也說(shuō)，即使作為青海省最大的薩迦派寺院，那里也非常安靜，絕對(duì)沒(méi)有西藏一些寺院游客如織的景象，甚至不收門(mén)票�！〉詵|風(fēng)回憶，當(dāng)時(shí)在青海藏區(qū)拍攝寺廟，最大的困難是交通不便，除了位于西寧附近的塔爾寺，很多寺廟都藏在深山里，“比如位于青海東部化隆縣的夏瓊寺，雄踞黃河源頭，依山而建，氣勢(shì)磅礴，山路非常艱險(xiǎn)，若從放羊的小路攀登，則需五六個(gè)小時(shí)。”而西寧的自由攝影師任建軍則特別推薦位于玉樹(shù)州東南部的囊謙縣，“那個(gè)僅有7萬(wàn)人口的小縣，寺廟數(shù)量卻是整個(gè)青海省最多的，但普通游客很少前往。”

　　據(jù)玉樹(shù)州政府網(wǎng)資料記載，玉樹(shù)屬藏族聚居的全民信教區(qū)，因地處中原通往西藏的唐蕃古道上，以藏傳佛教為中心的寺院頗多�，F(xiàn)州境內(nèi)有各類(lèi)藏傳佛教寺院192座，除兩派合住寺13座和2座派系不明寺外，177座寺院中，薩迦派寺院22座，格魯派寺院23座，寧瑪派寺院31座，噶舉派寺院101座。

　　如果你去玉樹(shù)，當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾痰乃略阂欢ú荒苠e(cuò)過(guò)。在玉樹(shù)州你可以看到四大藏傳佛教派系的寺院，而這里也以多元融合的藏傳佛教文化而聞名。

　　【特寫(xiě)】 結(jié)古寺 依山而建錯(cuò)落有致

　位于玉樹(shù)結(jié)古鎮(zhèn)鎮(zhèn)郊的結(jié)古寺為薩迦派在青海省內(nèi)的主寺，依山而建，殿堂僧舍錯(cuò)落有致。作為薩迦派（花教）寺院，寺廟建筑具有典型的標(biāo)志———圍墻底部到頂部有用黑、紅、白三種顏色涂成的條帶，分別象征文殊菩薩、觀音菩薩和金剛手菩薩。這里曾出過(guò)許多高僧，最著名的當(dāng)屬一世的嘉那活佛。