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　　安徽留有牌坊的習(xí)俗

　　牌坊是封建社會(huì)最高的榮譽(yù)象征，是用來(lái)標(biāo)榜功德，宣揚(yáng)封建禮數(shù)的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學(xué)的發(fā)源、影響有著淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。以儒學(xué)思想為精神世界主要內(nèi)容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要?jiǎng)恿�。歙縣人少小離鄉(xiāng)背井，外出經(jīng)商，足跡遍天涯。出門(mén)少則三年五載，多則數(shù)十載，為了高堂雙親有人照應(yīng)，行前一般都要先完婚。在外經(jīng)商，若不能發(fā)跡，則羞見(jiàn)家鄉(xiāng)父老。商人發(fā)跡了，錢財(cái)顯赫，明清時(shí)期，徽商達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了"無(wú)徽不成鎮(zhèn)"的盛況，其財(cái)力左右國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈達(dá)三百余年之久。朝庭對(duì)徽商當(dāng)然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進(jìn)入了“以商重文，以文入仕，以仕保?quot;的良性發(fā)展軌道。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請(qǐng)皇上恩準(zhǔn)，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節(jié)……，樹(shù)碑立傳，以求流芳百世。黃山市現(xiàn)存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國(guó)石坊等等。

　　祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂。徽州祠堂遍布城鄉(xiāng)，現(xiàn)存祠堂最早的建于明弘治年間，至清代，多不勝舉�？傡�，作為當(dāng)時(shí)重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大，少則二進(jìn)，多則四、五進(jìn)，建筑依地形浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個(gè)或多個(gè)三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮(zhèn)，如許村、昌溪，總祠與支祠在12個(gè)以上，現(xiàn)存的尚有5-6個(gè)。祠堂外觀，正面較豪華，門(mén)廳多為五鳳樓建筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡(jiǎn)潔。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻。一般外檐柱多用木石混合，中進(jìn)享堂的月梁、金柱粗碩。斗柱為標(biāo)準(zhǔn)南方式，節(jié)頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時(shí)上面裝有翼形云板。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫(huà)。由于“新安人近雅”，故彩畫(huà)色彩淡雅，其構(gòu)圖設(shè)色不同于北方，直接畫(huà)于木地上。

　　黃山多古橋是因?yàn)?郡處萬(wàn)山之中"，地勢(shì)高峻，江河縱橫，水流迅急，阻隔商旅，不得不疊石為橋。明清時(shí)期，徽商鼎盛，資財(cái)殷實(shí)，又為建橋提供了物質(zhì)條件。

　　徽州自明代以來(lái)受程朱理學(xué)熏陶，郡邑多慷慨好義之士，愿出巨資或倡募籌資修橋。這些古石橋，點(diǎn)綴于青山綠水之間，與古塔、古民居交相輝映，相得益彰，構(gòu)成古橋、流水、人家的古悠境界，是游者觀光攬勝的好去處。古橋賞月更是別有一番情韻�！俺鲈破�片擁寒溪，江底初沉月一鉤”的景象，令人迷醉，如幻如夢(mèng)。

　　一代徽商富賈江南，造就了徽州的富庶，他們回到故鄉(xiāng)大興土木為自己修建豪宅、花園，靈巧的徽州工匠們，用自己的血汗，造就了這永垂不朽的徽州古園林。

　　今日名聲在外的蘇州園林，其中不少名園，便是以徽派建筑為基準(zhǔn)，更有者為徽商所見(jiàn)，將徽派園林帶到了他鄉(xiāng)。

　　留存至今的徽派園林，著名的如位于徽州區(qū)唐模的檀干園，關(guān)于檀干園的由來(lái)，有一段傳說(shuō)，唐模村有一許氏巨商，事母至孝，老母心想游玩杭州西湖，但當(dāng)時(shí)關(guān)山阻隔，交通不便，難以成行，因此就不惜巨資，修了這樣一個(gè)“小西湖”，供母娛樂(lè)。此種廉潔，從園亭布局處處摹仿西湖景觀來(lái)看，是可以信的。