通劇

　　通劇是南通地方戲曲劇種。原為僮子戲，它源于上僮子。所謂“僮子”即民間職業(yè)巫師，發(fā)源于楚越的“以舞降神”的巫覡與當(dāng)?shù)氐姆窖�、文化、風(fēng)俗、民情交融，同化逐漸形成了有鮮明南通地方色彩的古巫覡的另一個分支──南通僮子。僮子在鄉(xiāng)間從事迷信活動上僮子的過程中，把具有一定故事情節(jié)的說唱神鬼詞句及七字調(diào)、古兒書唱本加工后，化妝登臺，串演戲文。它以南通方言加鑼鼓伴奏的演唱、粗獷的唱腔和通俗易懂的唱詞，為農(nóng)民群眾喜聞樂見。僮子的做“勸”(勸世文)演戲，盡管純樸得過于簡陋，粗糙得近乎原始，但它卻千真萬確是典型的民間戲劇，并擁有數(shù)十萬計的觀眾，長演長盛，歷久不衰，象南通這樣地處沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)的城市，南通僮子依然比較完整地保留著原始、古樸的風(fēng)貌，這簡直令人不可思議。建國后，僮子摒棄其祭神驅(qū)鬼的迷信內(nèi)容，利用其說唱形式，演現(xiàn)代劇，推陳出新，逐步改造成為通劇在編導(dǎo)、表演、音樂、舞美等方面都有提高,。近年來，南通僮子不僅被列為專門課題重點研究，而且越來越引起國內(nèi)外學(xué)者的注重和興趣。

　　更俗劇場

　　20世紀(jì)初，狀元張謇懷抱 “父教育而母實業(yè)”的救國熱忱，以南通為基地，以地方自治的形式，創(chuàng)辦了一系列實業(yè)和教育事業(yè)，取得了令世人矚目的成就。他認(rèn)為“教育以通俗為最普及，通俗教育以戲劇為易觀感”，1919年，他連續(xù)實施三項重大舉措，在戲劇文化的更高層次上對古典戲劇作出的貢獻(xiàn)。

　　1919年9月，我國第一所戲曲專門學(xué)校，伶工學(xué)社正式開學(xué)。特邀頗負(fù)盛名的歐陽予倩任主任，主持校務(wù)工作。伶工學(xué)社“中西并進(jìn)，新舊齊學(xué)”，培養(yǎng)了大批戲劇人才。

　　1919年初，張謇著手于桃塢路西端興建劇場,1919年11月1日 (是日適為重陽節(jié))。全國第一座地方劇場,也是我國第一流的新型劇場落成開演, 張謇為了改造社會的腐朽之氣，以達(dá)除舊布新、移風(fēng)易俗—之目的,特為劇場取名“更俗”二字。更俗劇場“前臺無陋規(guī)，后臺無迷信”，樹立起演藝界的文明新形象。隨后，盛邀京劇名家梅蘭芳來通公演，特別是讓時稱“南歐北梅”的兩位著名藝術(shù)家，在南通聯(lián)袂登臺，交流融合，聲譽大振。張謇以這種創(chuàng)舉，鼓勵他們親密合作，奮發(fā)有為，促進(jìn)戲劇事業(yè)的繁榮進(jìn)步。張謇為紀(jì)念這兩位大師，也為促進(jìn)南北兩派京劇藝術(shù)的交流，特地將劇場門廳樓上的一間旁子辭為“梅歐閣”，并仿翁同龢字體親書這三個大字.還撰寫了“南派北派匯通處，宛陵廬陵今古人”的對聯(lián)。歷史證明，梅歐閣的創(chuàng)設(shè)及其文化內(nèi)涵，在中國戲劇史上留下了濃墨重彩的一筆，當(dāng)之無愧地成為中國戲劇文化的經(jīng)典之作。梅歐閣成為中國戲劇文化的一個亮點，也為南通增添了一處高品位的文化景觀。

　　1926年秋天，劇場改組為南通劇場，解放后改為人民劇場。2002年，在原地上重建一座嶄新的現(xiàn)代、典雅的“更俗劇場”，無疑又為通城增添一道亮麗的風(fēng)景線。同時，在張謇、梅蘭芳、歐陽予倩后代的關(guān)懷下，梅歐閣紀(jì)念館也落成了，藝術(shù)地再現(xiàn)了梅歐閣當(dāng)年的景象和大師們的風(fēng)采。

　　節(jié)慶風(fēng)俗

　　一、春節(jié)

　　正月初一為春節(jié)，亦稱過年。解放前，大家小戶于清晨(12點以后)燃爆竹燒利市，燒利市的祭物有葷、素之分，葷為豬頭(神)、魚、雞；素為米、鹽、豆腐。然后驗鳥語定兇吉，裝香點燭拜神，晚輩向長輩拜年請安。許多人還破曉上狼山燒頭香，至大圣殿聽“判語”((扶箕)，以求菩薩保佑。早餐食湯圓，但忌全部吃光，須留幾個“存?zhèn)}”。(一天不動刀)其后盡情玩樂，各寺廟熱鬧非凡，玩牌賭博之風(fēng)盛行。家住江濱的農(nóng)村婦女，喜到江邊觀漲潮，謂之“看�！�。還有人在鯉魚身上系紅線后放進(jìn)長江，稱為放生。郊區(qū)農(nóng)民一早就去“種田”，即象征性地在田地四角鋤幾下，后送香至土地廟，求土地公公保佑五谷豐登。天黑即睡覺。禁掃地倒水，忌污言穢語。解放后，春節(jié)沿襲傳統(tǒng)中精華或無害之俗，摒除賭博、迷信等陋俗，并開展擁軍愛民活動，舉行游藝、舞會。80年代后，春節(jié)看電視已逐漸形成習(xí)俗。

　　二、元宵節(jié)

　　正月十五為元宵節(jié)，亦稱上元節(jié)，俗稱正月半。南通舊時從正月十三開始上燈，正月十八落燈，有“十三、十四神看燈，十五、十六人看燈，十七、十八鬼看燈”之說，并有“上燈圓子落燈面”之舉。城隍廟中看燈的人絡(luò)繹不絕。明末清初，城中包壯行家做出的彩燈聞名遠(yuǎn)近，稱為“包燈”。這天，鄉(xiāng)下尚有出嫁女請娘之俗。傍晚，農(nóng)家有煨百蟲、放燒火、爆白花之舉。人們還要請坑三姑和灰堆婆婆解答疑難問題。解放后，城市元宵活動以燈會為主，在文化宮、文化館、公園等地設(shè)燈景，供群眾觀賞娛樂。

　　元宵鑼鼓

　　舊時民俗公約，日常敲鑼視為報警，故兒童平時不得敲鑼戲弄，但到春節(jié)期間則可盡興玩耍，天黑亦無防，尤其正月燈節(jié)期間，更不受時間限制了。

　　每到元宵節(jié)，城內(nèi)東大街小關(guān)帝廟(在南通電影院附近，今已建為證券大樓)，自發(fā)舉行鑼鼓比賽。屆時不必邀請，自愿組隊參加。比耐力，以堅持時間長短論輸贏；比鑼鼓點，是否整齊，有花頭又不離譜。

　　小關(guān)帝廟內(nèi)的大殿原有一大鼓，每年照例由城東望江樓外嚴(yán)家鑼鼓班使用。鼓為眾音之帥，由此成為賽會中之主流，如某一隊不按規(guī)則亂敲，常群起而攻之。被搶鑼鼓再逐出場外之事亦有發(fā)生。占俗凡屆元宵夜盡情狂歡，城開不夜。所以，鬧元宵可持續(xù)到深夜，匹鄰亦不可干涉。

　　昔日元宵節(jié)那一浪高一浪的鑼鼓聲，震撼著通城的夜空，全城充滿對新—年希望的激昂的氣氛，是小伢兒和大人們最快活的節(jié)日。

　　“放燒火”　南通民間“放燒火”的風(fēng)俗，起源于遠(yuǎn)古人們對火和火神的崇拜。遠(yuǎn)一點的可以翻翻《詩經(jīng)》：“去其螟塍，及其蟊賊，無害我田雅。田祖有神，重畀炎火�！闭f的就是鄉(xiāng)野阡陌農(nóng)夫手執(zhí)火把驅(qū)蟲趕獸，護(hù)衛(wèi)田禾的情形。近一點的可以看看我們的老前輩、清道光初南通詩人李琪的《崇川竹枝詞》：“山村好是晚風(fēng)初，燒火連天錦不如，但祝麻蟲能照盡，歸來沽酒膾池魚�！痹姾笤�注：“元夕放燒火，謂之照麻蟲。”這首民歌體的小詩告訴我們，當(dāng)年南通民間 “放燒火”的場面十分宏大壯觀，連城里的紅男綠女、騷人墨客都要趕去爭看熱鬧

　　“放燒火”的時間有多種說法，俗諺有云：“三十夜子送百蟲，一送永無蹤”，農(nóng)人們回憶的日子有正月半、正月十八、二月二、二月十三、二月十九等等。形式大致相似。

　　史載，元宵節(jié)傍晚，農(nóng)家把田頭的稻根雜草堆積燃煨，稱之“煨百蟲”，另將路邊、墳地、溝岸、荒地亂草燒掉，謂之“剿蟲窩”。入夜“放燒火”，用蘆葦或茅草，扎成碗口粗細(xì)的草把，沿田邊揮舞，并疾走高呼“正月半，二月半，家家戶戶放燒火；別人家的菜長得銅錢大，我家的菜像盤籃大；別人家的菜爛掉了，我家的菜賣掉了；我家的蘿卜石磥“壯”，別人家的蘿卜才在長�！钡鹊�，以祈禱五谷豐登、國泰民安、天下太平，百姓能安安穩(wěn)穩(wěn)地過上好日子。人們以火把的大小，亮暗，奔跑的速度相比較，還以火之紅白顏色來預(yù)測該年的水旱情況。其時，城里人登文峰塔和狼山觀看者甚多，稱為“看燒火”。

　　發(fā)端于火崇拜的“放燒火”、 “火把節(jié)”，是整個中華民族乃至世界各民族在孩提時代共有的信仰，只不過名稱不同、形式有異而已。隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，這種古老的習(xí)俗，在有的民族有的地區(qū)變異了，消亡了，而在有的民族有的地區(qū)中卻得以保留和延續(xù)。作為漢民族集居、地處沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的南通，能夠奇跡般地在漢民族地區(qū)惟一保留“火把節(jié)”孑遺，其蘊藏的文化內(nèi)涵確實是“非同一般”。它值得南通人民引以為自豪。而今，它早已從當(dāng)初的持炬打儺、驅(qū)蟲趕獸，演變成為農(nóng)村群眾性的自娛自樂活動。2003年，央視和南通市政府聯(lián)合組織拍攝《正大綜藝》欄目《節(jié)日繽紛》把它搬上熒屏，讓更多的人了解南通，了解這一奇俗。

　　三、二月二

　　農(nóng)歷二月初二，有家家?guī)�女兒之俗，諺云：“二月二，家家人家?guī)�女兒，不帶女兒是窮鬼兒，女兒不來要爛腿兒，女婿不許她家來是肉龜兒�！币蟾恢�家?guī)�女兒要辦起豐盛的家宴，即使是家境窘迫的娘家，也得象征性地小酌一番，沒有親生女兒的還得請“干女”。此俗沿襲至今。