紫霄宮的氣氛很難用言語表達(dá)，莊嚴(yán)的庭院、精巧的石刻和雕刻精妙的拱橋已存在了數(shù)百年，多少帝王先賢、文人墨客曾站在這里，和我們一樣，對(duì)面前的美景發(fā)出贊嘆。

每天清晨，我們聚集在紫霄宮前的庭院中，跟道姑亞茹學(xué)習(xí)打太極，在復(fù)雜的動(dòng)作中體會(huì)呼吸和平衡身體的方法。

下午我們通常會(huì)在武當(dāng)山的各處參觀游走，無論去哪兒，我們都帶著古琴。

一路與我們同行的美國琴家唐世璋先生對(duì)《清靜經(jīng)》的琴譜有所研究，他是世界上唯一用古琴演奏該樂曲的人。

　　他們中一位叫亞茹的道姑成了我們的太極老師。早上，在紫霄宮的庭院中，她開始示范一系列異常復(fù)雜的動(dòng)作。我們以前從未打過太極，所以盡管非常努力地企圖跟上她的節(jié)奏，卻似追逐飛鳥：剛剛要接近了，鳥兒已翩然飛走。后來，她的動(dòng)作慢下來，一點(diǎn)點(diǎn)教給我們，我們也終于學(xué)會(huì)了這套動(dòng)作，且漸漸體會(huì)出控制呼吸和保持身體平衡的方法。這些數(shù)百年前人們積累的方法和知識(shí)，使我們這些外國人和過去有了一種無形的聯(lián)系，似乎是通過練習(xí)太極這一方式，融入了紫霄宮歷史的長(zhǎng)河。

　　每晚，如山師父為我們開課，我擔(dān)任他的翻譯(這項(xiàng)工作頗令人愉悅)。他常常將彈琴的指法與太極、書法等中國文化聯(lián)系起來，譬如有次他問： “古琴、書法、繪畫，甚至太極，學(xué)會(huì)一樣都不容易，為什么古人能學(xué)會(huì)所有而且成就斐然？”然后他給出答案：“因?yàn)樗�有的技法都要求一點(diǎn)：找到身體和精神的平衡點(diǎn)，在這一點(diǎn)上，你可以獲得放松和平衡。所以，如果你能找到它，這些藝術(shù)和技法就相對(duì)容易了�！边@對(duì)我們練習(xí)古琴或者太極，都非常有益。

　　在武當(dāng)山上呆的越久，我們看到的風(fēng)景越豐富。山峰之靜如《關(guān)山月》，森林之美如《風(fēng)入松歌》，古廟之深如《太古引》，武當(dāng)山的山水總能給我們?nèi)�然不同的感受。紫霄宮附近有一古老的山門，孤獨(dú)地佇立在一處陡坡上，它在這靜靜的山林中站立了多少個(gè)世紀(jì)？沒人告訴我它的過去。但它的建筑樣式和紫霄宮的幾乎一樣，因此我相信它早在明朝就已存在。在它的曲拱下演奏，是向最偉大的老師——自然——學(xué)習(xí)的良機(jī)。細(xì)雨呢喃、鳥聲啾啾、蟲鳴陣陣.自然之聲與琴音相輔相成。古老的琴曲與古老的山門，無不歷經(jīng)了歲月的積淀。

　　如果將武當(dāng)山的山峰比作琴曲的旋律(山脈的高低起伏如音樂的高昂低沉)，那武當(dāng)山的最高峰——金頂就應(yīng)該是這首琴曲的最高潮處。我們?cè)诮痦斏隙冗^一晚，繁星閃爍，似乎伸手可及，月光映照下，銀色的浮云飄過我們腳下。站在金頂上——自明朝后這里幾乎沒什么變化——很容易理解為何在古人眼中，天如穹廬，地如平盤。

　　更為驚喜的是，除了自然風(fēng)光，我們?cè)诮痦斠舶l(fā)現(xiàn)了樂之風(fēng)景。第二天清早，我們穿過云彩繚繞的陡峭臺(tái)階，登上高處的一個(gè)亭子。那里，金頂?shù)朗總冋�吟誦《清靜經(jīng)》，這一保存在陜西省華山石刻上的古老經(jīng)種，其有聲資料只在武當(dāng)山這里還有留存。一路與我們同行的美國琴家唐世璋先生對(duì)《清靜經(jīng)》的琴譜有所研究，他是世界上唯一用古琴演奏該樂曲的人。我們沉醉在道士們快速、富于感染力的誦經(jīng)聲中，對(duì)他們而言，這不過是日常儀式的一部分。但對(duì)于我們，聽到他們賦予這古老的經(jīng)文以生命的氣息，著實(shí)動(dòng)人。我們?cè)诘钔忪o靜站立，專注地聆聽著誦經(jīng)聲，互相對(duì)視時(shí)會(huì)心一笑。隱秘神奇的古琴音樂之路和武當(dāng)山陡峭的山路似乎在這里會(huì)合了，如同山峰觸到了天空。

　　離開武當(dāng)山以后，我們繼續(xù)走在中國的旅途上。在杭州欣賞西湖之美，在蘇州細(xì)雨中漫步，在南京觀看昆曲表演……每到一地，我們總會(huì)拜訪當(dāng)?shù)氐那偌遥瑓⒓痈鞯厍偕绲难偶�，那些琴人給我留下了深刻的印象，觀眾表現(xiàn)出來的真實(shí)的熱情讓我們驚喜。當(dāng)我們這些外國人演奏時(shí)，給中國觀眾最深刻的印象并不是我，甚至不是彈奏了35年的唐先生，而是我們最年青的成員——陳詠琪，只有16歲，不會(huì)說普通話。來中國以前，她甚至不曾摸過一張古琴，在武當(dāng)山才開始學(xué)習(xí)古琴，9天就可以彈出3首琴曲，而且彈得不錯(cuò)。

　　除了指法和旋律以外，他們?cè)谶@次旅程中學(xué)到了什么？他們?cè)谥袊�的山水和琴人中體會(huì)到了什么？他們?cè)诖讼�耗的生命和時(shí)光最終會(huì)給他們帶來什么？我不知道。我沒問他們，但我知道，他們不知道。天氣太熱，活動(dòng)太多，在武當(dāng)山每天要爬一千個(gè)臺(tái)階上山，再一千個(gè)臺(tái)階下山。在那樣的地方，容易分心。美麗的風(fēng)景太多，他們沒機(jī)會(huì)停下來好好體味。只有回來以后，甚至可能幾年以后，他們才會(huì)領(lǐng)悟到，之后的生命已因這次旅行而改變。就像學(xué)習(xí)古琴，開始時(shí)注意力的焦點(diǎn)總是指法和技巧，右手彈哪根弦，左手按在哪個(gè)徽位上，只有技法純熟之后，才能慢慢懂得古琴音樂的意義，開始體驗(yàn)古琴之道。

　　在我們參加的雅集中，有一首琴歌總是被人反復(fù)彈唱，那就是《陽關(guān)三疊》，敘述的是古人在陽關(guān)送別好友時(shí)的離情。徐君躍和他的學(xué)生彈唱時(shí)，輕柔又略帶感傷，優(yōu)雅動(dòng)人。而徐曉英和她的學(xué)生演繹的方式有所不同，雖然旋律和歌詞并無二致，但徐的歌聲更悲傷，似乎經(jīng)由她內(nèi)心深處抒發(fā)出來的悲傷。當(dāng)我和如山師傅談起時(shí)，他說：“從東、南、西、北各個(gè)角度看武當(dāng)山，景象各有不同。古琴也如此�！� 來自不同地區(qū)的古琴彈奏者們同時(shí)用琴聲演繹著源自他們個(gè)人心靈深處的情感，也同時(shí)展現(xiàn)出不同地方風(fēng)味的古琴韻調(diào)。正因如此，我們才能漸漸領(lǐng)略到了古琴旋律風(fēng)景中的不同“道路”吧。

　　這琴之道路已經(jīng)不僅僅局限在中國。如今，因?yàn)槲覀冞@樣的旅行，因?yàn)樾蕾p古琴的人越來越多，內(nèi)斂、神秘的琴之道路將在中國以外的世界越來越深遠(yuǎn)廣闊。

　　作者介紹：

　　Alexander K. Khalil，音樂學(xué)博士，民族音樂學(xué)者，演奏者和作曲家。1999年赴中國進(jìn)行音樂研究后，開始學(xué)習(xí)古琴，后師從蜀派古琴藝術(shù)家曾成偉先生。2004年在加州大學(xué)圣地亞哥分校(UCSD)倡導(dǎo)成立了美國大學(xué)中唯一的古琴社。自2006年后，一直在UCSD開展關(guān)于古琴彈奏、歷史和美學(xué)的課程。