天臺山濟公文化節(jié)暨云錦杜鵑節(jié):

　　每年4-5月舉辦，主要活動有賞云錦杜鵑，游天臺山風光，宿茅屋，欣賞天臺山荼道表演，循書圣足跡游，品天臺山風味小吃等....

　　臨海中國江南長城旅游節(jié):

　　每年10-11月舉辦，主要活動有登江南古城墻，觀賞古發(fā)郡遺風，品臺州小吃，觀博物館精品，民俗文藝晚會，涌泉中國無核蜜桔節(jié)....

　　中國(溫嶺)石文化旅游節(jié):

　　每年4-5月舉辦，主要活動有海島風情表演，文藝晚會，石雕制品展示，大型踩線活動，旅游品展銷，沐石塘漁村曙光，觀海景，品海鮮等....

　　人間仙居.仙梅旅游節(jié):

　　每年6月舉辦，主要活動有觀風光，品仙梅，賞民謠，游仙景，做仙人，名特商品展示，國際工藝禮品展示，觀古鎮(zhèn)民俗，嘗仙居＂八大碗＂....

　　天臺廟會

　　二月初九 俗稱城隍誕辰。此夜，城關(guān)直街自高門寺到浪湯頭，橫街自城隍廟前至巷口皆結(jié)彩張燈，游人雜沓。廟會張燈時間本來只3夜，后來加上自康熙年間天臺知縣戴兆佳2夜，共5夜。其間香燭最盛是初八夜，廟宇擁擠不堪。至初九，祭禮品尤盛，夜間，燈下游人雜，可與上元節(jié)之燈會相比。此俗一直延至民國時期。

　　二月十九 俗稱觀音生日。城內(nèi)觀音堂前滿街張燈，女子多往祈求賜子。

　　五月十三日 俗稱關(guān)公生日。此日如果下雨，稱“關(guān)老爺磨刀雨”。天臺有“舉刀角力為戲”的習俗。

　　七月三十日 民間都說地藏王生日。此夜家家地上插上香燭，街市滿地皆紅。次晨兒童爭拔香柄玩樂，稱“拔香柄”。

　　求雨 舊時每逢久旱，舉行求雨儀式，各村千百人舉旗鳴鼓，規(guī)模極大。求雨分三個步驟：

　　(一)取水 或叫“請水”。久旱時由當?shù)亍邦^腦”為首主其事。把本地所崇奉的殿神請出來，稱為老爺離位。再選一吉日，與在請貼上分送各村(保)協(xié)民取水。取水的人分成兩隊：一隊在家迎接，一隊去深山龍?zhí)度∷��！褒垺币徽埖诫S即吹吹打打回家。隊伍排列是：開山旗、水旗、鑼鼓隊、打木牌、扛小旗、大旗；龍轎，精壯衛(wèi)隊，香亭和打著旗鑼傘扇的殿神。

　　(二)接水 或稱“迎水”。凡取水隊伍所經(jīng)過的村莊都要在村口擺香案，以迎龍王。取水的本村(保)留家的一隊人，打著彩旗出村迎接。把“龍”接到神殿，即將水瓶高掛于殿神前面，再將水旗插入殿神前面預置的水缸里。然后人們天天對“龍”跪拜，直到下雨。

　　(三)迎會 或稱“送水”。待雨下足，就算取水成功，擇吉舉行送水儀式。儀式極隆重，人山人海，故稱“看迎會”，或稱“看人會”。受到“恩澤”的村都參加送水，隊伍聲勢浩大，沿途鑼鼓喧天。此俗建國后因水利條件完善而絕跡。

　　二、送大暑船

　　送大暑船是椒江葭芷一帶的民間習俗。清同治年間，葭沚一帶常有病疫流行，尤以大暑節(jié)前后為甚。士人以為五圣所致(相傳五圣為張元伯、劉元達、趙公明、史文業(yè)、鐘仕貴等五位，均系兇神)，于是在葭沚江邊建有五圣廟，鄉(xiāng)人有病向五圣祈禱，許以心愿，祈求驅(qū)病消災，事后以豬羊等供奉還愿。葭沚地處椒江口附近，沿江漁民居多，為保一方平安，遂決定在大暑節(jié)集體供奉五圣，并用漁船將供品沿江送至椒江口外，為五圣享用，以表虔誠之心。此為送大暑船之初衷。

　　大暑船與普通漁船中的大捕船等大，長約 15米，寬約3米余，船內(nèi)設(shè)有神龕、香案，以備供奉。船內(nèi)載有豬、羊、雞、魚、蝦、米、酒等食品，與水缸、缸灶、火刀、桌、椅、床、榻、枕頭、棉被等一應(yīng)俱全的船上生活用品，并備有刀、矛、槍、炮等自衛(wèi)武器，唯米俱用小袋，每袋一升，為千家萬戶所施。

　　大暑船須在大暑節(jié)之前趕造成功。大暑節(jié)前數(shù)日，于五圣廟建道場，延請和尚做佛事，還愿者紛紛將禮品送到廟內(nèi)，以備大暑節(jié)裝船。船須由一二名老大駕駛到椒江口處，然后老大改乘所帶之小舢板回來，讓大暑船趁落潮大水，漸漸遠離海岸，飄向茫茫大海。船只飄得無影無蹤，才算真正被五圣接受，稱得上大吉大利，如果船遇東風無法東進，漲潮時飄回海門關(guān)，乃是不吉利的征兆。駕船老大須挑選駕船技術(shù)高，且享有較高威信之人，并于五圣像前跪拜三叩頭之后方可上船。放船時，眾求神還愿者雙手捧香，于江岸向船跪拜遙祝，口念佛號送船，一時誦聲雷動，蔚為壯觀。

　　首送之后，年年造船送船，漸成習俗。傳說有一年大暑船出海后，因船上之燭火使海盜誤以為商船，追趕就近喝令停船，可船行依舊，毫不理睬。盜船遂開槍射擊以逼令停船，前船竟也開槍還擊，令盜船無法接近。追了一夜，至天明時追上，跳上一看，竟是空無一人的大暑船。嚇得海盜驚慌萬狀，連忙俯伏甲板，朝船上神龕連連磕頭，請求饒恕。

　　送大暑船活動以后逐漸演變成葭沚附近一帶的節(jié)日盛會。大暑節(jié)到來之前，各方人士就開始準備，組織者請木工趕造船只燒香求神。還愿謝罪者，做買賣的生意人、民間藝人、戲班演員等從四面八方來葭沚。一時葭沚街頭人來人往，熙熙攘攘，煞是熱鬧。

　　送大暑船時，先要舉行迎圣會，迎圣會分大迎、小迎。大年為大迎，小年為小迎，三年一大迎。迎圣會隊伍前面有四人鳴鑼開道，隨后是八壯漢手執(zhí)鋼叉護持，然后是五名少年扮成的五圣，各跨駿馬，由馬保牽馬侍候(有時亦坐彩轎)。五圣之后有四人抬的香亭或臺閣，上點香燭，供兩旁百姓參拜。此是主隊伍。主隊伍后面則是走高蹺、賣水果、賣梨膏糖、唱桃街、補缸、舞龍、打花鼓、摔小球、拋瓷瓶等民間藝人化裝，作各式即興表演。最后是身穿紅衣裳，頸上套白線(象征鐵鏈鎖身)，手執(zhí)香燭還愿的“罪人”隊伍，他們都是曾經(jīng)患重病，因祈禱五圣而病愈者，現(xiàn)在趁送大暑船時前來“謝罪”的。

　　迎圣會隊伍從五圣廟出發(fā)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，浩浩蕩蕩，煞是壯觀。此時觀者人山人海，萬人空巷。隊伍先緩緩兩行去柵浦，然后折回向東，行至前周、東岸、閘頭等地，進入葭沚大街，返回五圣廟。

　　迎圣會以后是送大暑船，此時迎圣會隊伍自動散開，一字兒排列在江堤上。時辰一到，為首者一聲號令，鞭炮齊鳴，江堤上善男信女，手握香燭，口念佛號，磕頭遙拜，目送大暑船起航，順江直下海門關(guān)口。

　　送走大暑船后，五圣廟戲臺即開始演戲，少則三五天，多則七天、十天甚至半月，以示喜慶。葭沚街上上下下，喜氣洋洋，熱鬧非凡。

    三、寧溪二月二燈會：

　　寧溪二月二燈會是黃巖區(qū)寧溪民間的傳統(tǒng)節(jié)日。全國各地鬧花燈大都在正月十五元宵節(jié)，而寧溪的鬧花燈卻在二月初二，而且在形式內(nèi)容上也獨具一格，豐富多彩。二月二，家家戶戶貼春聯(lián)，掛彩燈，還要吹鼓手，賽鑼鼓，迎燈，演戲，舞龍舞獅，迎神，作銅鑼等，是集民間歌舞、民間器樂合奏，民間戲劇，民間曲藝，民間雜技，民間游戲等民間藝術(shù)活動的一次大會串。燈會活動一般持續(xù)四夜，在初四夜進行大迎燈，因為初四是寧溪市日。迎燈需要兩三個小時才能繞街一周，熱市非凡。初四上半夜迎燈結(jié)束后，還要組織作銅鑼。此節(jié)日在解放后被停止，至1985年在寧溪政府和文化站的大力支持和組織下，才恢復這一傳統(tǒng)節(jié)日�，F(xiàn)又加入猜燈謎，舉辦畫展，攝影展，科技咨詢和便民服務(wù)活動等。村民自己組織，一年一次，政府組織則三年一次，規(guī)模較大。

   四、點間間亮

　　農(nóng)歷正月半是“元宵節(jié)”，晚上張燈結(jié)彩，火樹銀花，熱鬧非凡，叫“鬧元宵”。而路橋區(qū)還有個風俗叫“點間間亮”。由于明朝嘉靖年間，倭寇騷亂我國東南沿海。為根除倭患，戚繼光將軍通令臺州沿海百姓，正月半夜大舉燈火，在三叉路口、住宅內(nèi)外、間里間外、園頭墻角統(tǒng)統(tǒng)點上燈火。元宵節(jié)到了，天上月明，地面燈亮，戚家軍和地方義勇聯(lián)合除倭，倭寇們暴露在月光燈火之中被軍民們消滅。為了紀念正月半夜舉火全殲倭寇的勝利，“點間間亮”的風俗也被保存下來了。

　　五、元宵節(jié)

　　在臺州的臨海、仙居、天臺一帶，一直把正月十四作為元宵節(jié)。細究起來，還同戚繼光抗倭有關(guān)。說是有一年正月間，戚繼光在臺州一帶指揮抗倭，因作戰(zhàn)機密被泄露，戚繼光見機行事，將計就計把元宵提前一夜，誘敵深入，一舉殲滅入侵之敵。為了紀念戚將軍的功績，臨海的百姓從此就把元宵節(jié)提前到正月十四。戚將軍在海邊打垮了一股入侵的倭寇，殘余的倭寇因無船逃亡，只得向內(nèi)地潰退。那時，天色已晚，個個如喪家之犬，有的躲進桔林，有的闖進民房。戚繼光率軍追到，命令士兵和百姓一道，點燈燃燭，搜索殘倭。頓時，縣城內(nèi)外，每間房屋，每片桔林都燈火通明，很快將剩余倭寇全部擒獲。從此以后，元宵之夜便有了“間間亮”的習慣，臺州北部的百姓在元宵之夜也都以張燈、觀光作主要活動，至今不衰。

　　六、中秋節(jié)

　　臺州的臨海、仙居、天臺等地的中秋節(jié)為八月十六日。傳說很多，較具代表性的有：臺州知府方國珍母親每逢朔、望都吃素齋，方國珍為了讓他母親也能和家人一起享受節(jié)日口福，就把元宵改為十四，而把中秋改為十六。又有秦鳴雷為孝敬有養(yǎng)育之恩的伯母，其伯母信佛，初一、十五戒食素，秦狀元不忍讓她空度佳節(jié)，為了使伯母也能和家人一起享受節(jié)日的口福，便將中秋節(jié)推后一天，把十五改為十六。此后，八月十六過中秋節(jié)的風俗便流傳下來。

　　七、小人節(jié)

　　溫嶺石塘、箬山的“小人節(jié)”源于閩南，是有異于溫嶺當?shù)匚幕�的奇特風俗。農(nóng)歷七月七這天，當?shù)鼐用褚獮樽约椅礉M 18歲的孩子扎制彩亭彩轎，底層正中供奉有七仙女或媽祖像，亭頂轎頂題“蟲二”兩字，意為“風月無邊”。各層外圍插有紙或絹作的假山或戲劇人物。彩亭扎好后，各戶還要擺上供桌，在香煙繚繞之際，寄托對子女的期望。