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　　近看大藏寺感覺很雄壯，神秘大殿的金頂在陽光下閃耀。

　　寺的外圍是轉(zhuǎn)經(jīng)輪。藏族人普遍信奉藏傳佛教。信教徒必須經(jīng)常念經(jīng)，但很多人不識字，于是便發(fā)明創(chuàng)造了轉(zhuǎn)經(jīng)輪，轉(zhuǎn)發(fā)一圈經(jīng)輪,就相當于念一遍經(jīng)。(經(jīng)輪又被叫做是“法輪”或“瑪尼解脫輪”，轉(zhuǎn)經(jīng)輪是右旋轉(zhuǎn)動，又稱吉祥轉(zhuǎn)，是與我們地球的轉(zhuǎn)動方向一致的——這個說法我記得不是很清楚，有待考證，呵呵。)轉(zhuǎn)經(jīng)輪被視為佛教的圣物,輪上一般雕有經(jīng)文，通常是佛經(jīng)和咒語等。雕刻經(jīng)文的要求非常嚴格，佛經(jīng)中的文字，一筆一劃都不可以減損，文字是由三十個字母上下前后組合的，每篇經(jīng)文要從頭至尾一行排完。不可一字提行，如果其中少一個字母，對佛的含義都會有不同程度的改動。所以制作經(jīng)輪的時候是相當慎重小心的。 釋迦牟尼佛在《毗奈耶三百頌》等經(jīng)文中說，轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德不可思議，可以使日月、山河、大地、河流的眾生得到解脫，在山頂上轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)經(jīng)輪，可令所在地方吉祥圓滿。轉(zhuǎn)經(jīng)輪的大法用由此可見。

　　關于轉(zhuǎn)經(jīng)輪的右旋，我聽過的一個傳說是這樣的：當年曾有人問佛，瞎子、聾子等不能讀誦佛經(jīng)怎辦？佛說，將此經(jīng)文卷成圈后，使之右旋轉(zhuǎn)動，功德與讀誦是一樣的。后來梁朝的善慧大士，因為很多男女信眾不識字，特意制作大型轉(zhuǎn)輪藏，把大藏經(jīng)放在里面，并設置了機關使經(jīng)輪向右旋轉(zhuǎn)，讓信眾們推著轉(zhuǎn)動，就可以與讀經(jīng)一遍有同樣功德了。 忘了請教讓央，所以也不知道我道聽途說來的這個傳說經(jīng)不經(jīng)得起考證，不過對于不識字的修行者來說，轉(zhuǎn)經(jīng)輪的確是一件方便而又實用的修行法物。帶著虔誠，我也轉(zhuǎn)了一圈經(jīng)輪，希望上天可以聽見我的聲音，保佑媽媽一生健康幸福。

　　我對昌林說想進去為媽媽許個愿。在他的指點下，我在寺廟門口的小店里買了些香和酥油。價格很公道，老板還一個勁地告訴我，不用買太多，重要的是心意。在這一點上，他和漢地佛教寺廟旁邊的那些老板有著完全不同的觀點。或許只有真正有著虔誠信仰的人才會做得這樣坦蕩。

　　我想起前幾天陪媽媽去三峽路過一個寺廟，廟里的“修行者們”制作了很精美的燈供游客點，點完了才告知：200塊一盞，不給就不行，不讓走。在我到過的很多地方，這樣的情形似乎都很尋常，廟里的人千方百計地傳達著這樣一個思想：只有花大價錢才可以表達自己的愿望夠強烈！以至于很多的所謂信徒不惜花成千上萬的鈔票排著隊許下升官發(fā)財?shù)脑竿�。每次看見這樣的人，我總覺得有點別扭。也說不出個什么所以然，就是別扭，相當別扭。

　　不得不提的是，大藏寺是我目前到過的唯一一座不用買門票就可以進入的寺廟。真正的凈土。以至于一進寺廟大門，心里就由衷地產(chǎn)生了一種敬意，甚至還有些不安，生怕打擾了這里的清凈。這是在以前從來沒有過的感受。在以前，總因為是買過門票的，每次進入廟里都很心安理得，哪都敢去哪都敢摸，什么都敢問，什么都敢說。從來不覺得會打擾到誰。不正常的正常。這里，不一樣。

　　進入寺里，首先要走的是一坎寬大的長梯，在返程的路上才想起階數(shù)忘了數(shù)了，遺憾。再來的時候一定要記得數(shù)一數(shù)。拾階而上是寬敞的院子(平臺)。平臺上，喇嘛們(昌林告訴我，其實這些并不能算是真正的喇嘛，應該叫和尚。喇嘛是修行到一定的程度以后才能得到的稱呼)正悠閑的就著夕陽溫習功課，看見有人來，都很和善地微笑問候。在這樣的微笑包圍下，我的拘謹瞬間一掃而光。禮貌地回應了問候之后，我拿出證件交給他們中看上去最年長的喇叭(其實說年長有些牽強，30歲左右的樣子)，請教是否可以進殿里去看看。略加思索后，他起身帶我向大殿走去，一邊走，一邊講解大藏寺的歷史。喇嘛告訴我，他叫讓央。讓央的講述很是精彩，夾雜著歷史典故和簡單易懂的佛法，受益匪淺。

　　這就是大藏寺的主殿了。主殿里，喇嘛們正在誦經(jīng)，聲音淳凈空靈，直擊人心。不敢打擾他們修行，我輕輕地跟在讓央背后，聽他講解大殿兩邊的壁畫。壁畫是對藏傳佛教千年來無數(shù)美好傳說最直接的解讀，而傳說里蘊涵的是歷代大師關于佛法的頓悟與思考。都說讀史可以明智，那么研習佛的歷史呢？我想，除了明智，更重要的是可以凈心吧。

　　與我所去過的漢地佛教寺廟不一樣的是，大藏寺的殿里供奉的不光有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀音、綠渡母、四臂觀音、文殊菩薩等，還有活佛的像。但是好像并沒有見到供奉得有所謂的世間的神仙。

　　為了解答心中的疑問，我在網(wǎng)上搜到了一段大藏寺祁竹活佛的開示：一個完整的佛壇，應該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經(jīng)及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語、意。在此以外，可以也供奉其它佛像及菩薩像，但其它佛像應放在本師釋迦牟尼像(或圖片)之旁位或略低一點的位置，菩薩像再放旁一點或低一點，如果也供奉出世間護法，則再要放低一點。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩薩及出世間護法在一起供。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們?nèi)龑毜茏硬粦�依止。如要略事供養(yǎng)，亦不可放在佛壇上，只可分開其它地方而供奉，而且不應生起依止信皈的念頭。對已死的祖先供奉，其實并不能為他們帶來真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養(yǎng)三寶，把功德回向予他們。祭祀祖先是漢地民間傳統(tǒng)，并不是佛教的。

　　讓央也說，藏傳佛教里，念經(jīng)祈求的都是天下所有生靈的平安，是利他的祈福。藏傳佛教里從來不會有祈求升官發(fā)財?shù)摹�…利己的愿望在這里都不會靈驗的。在佛的教導下，修行的是心靈的智慧。 原來如此。想起下午在轉(zhuǎn)經(jīng)輪時許下的小小愿望，佛啊，佛啊，請原諒我小小的私心吧……