丙中洛的泥石流花園

　　在通往秋那桶的岔道口上貼著這樣一張?zhí)貏e警示：

　　“我鄉(xiāng)秋那桶村秋那桶組發(fā)生嚴重滾石、滑坡、泥石流自然災(zāi)害，險情尚未排除，

　　請中外游客暫時不要前往�？磥磉@座如高山花園般的小村子已經(jīng)和外界隔斷些日子了。

　　在丙中洛鎮(zhèn)上遇到不少背包客，他們幾乎都是剛從秋那桶回來的。我向他們詢問路況，他們異口同聲地回答：“路斷了，車進不去，只能徒步�！边@并沒有出乎我的意料，在怒江峽谷的腹地，泥石流和斷路簡直就是家常便飯。

　　背上一瓶礦泉水和些許吃食，我向著那座泥石流背后的村莊大步進發(fā)了。

　　那條山路果然被泥石流毀得很厲害，有時候我不得不下到河床才能繞過坍塌的路段，不過這樣一條美麗的山路倒實在值得用腳步來“衡量”。當整條山谷被踩在腳下、巨大的雪山在遠處升起的時候，秋那桶村也就一望在目了。

　　這是一座散落于高山草甸上的自然村落，由木屋、古樹、麥田和雪山組成的風光只能讓人用“完美”二字來形容。時值午后，大部分的村民都在田間干活，這倒給了我靜心品味這座村落的機會。

　　坐在三重斜頂、漢式廟宇風格的天主教堂門口，我看到每家每戶的門口都貼著毛主席的畫像、羽毛艷麗的鴨子和散養(yǎng)的豬兒們在石板路上躥來躥去、由原木搭建的老屋在陽光下晾曬著石板屋頂??此時我竟想感謝泥石流和斷路了：這座美麗而脆弱村落如何承受得起大量游客的驚擾。

　　旅行關(guān)鍵詞

　　《德拉姆》和《車票》 在堪稱經(jīng)典的紀錄片《德拉姆》中，田壯壯用極其唯美的電影化語言，對從丙中洛到察瓦龍的這段茶馬古道進行了詳盡描繪。在藏語中，“德拉姆”是平安女神的意思。另一部對怒江峽谷進行過詩意描述的電影，是張之亮的最新文藝片《車票》。電影中，那個名叫曾雨桐的被遺棄的女孩，就是在宛若世外桃源般的霧里村重新尋回母愛的。霧里也常被寫做“五里”，位于丙中洛到秋那桶途中、石門關(guān)的旁邊。

　　丙察公路 從公路交通上說，怒江峽谷就像是一條死胡同，進去之后必須原路返回。很長時間以來，丙中洛一直是這條“死胡同”的盡頭，但隨著丙察(丙中洛到察瓦龍)公路的開通，通車頂點被延伸到了西藏境內(nèi)。丙察公路全長98公里，路面狹窄，會車困難，幾乎全程是坑洼不平的土路，即使最好的越野車也要走上六七個小時。

　　獨龍江的螞蟥河谷

　　在貢山我們遇到了一個叫“螞蟥”的昆明小伙兒，剛從獨龍江回來，他說被很多螞蟥咬了，

　　然后就開始激動地展示他那條傷痕累累的腿：“獨龍江的螞蟥不光是從地面襲擊，

　　還有從樹上空降的，吸血前也就煙頭般粗細，吸飽后跟大拇指似的！”

　　如果說怒江峽谷是一條連通外界的通道，那獨龍江就是這條通道深處的一間密室。怒江峽谷腹地的貢山是前往獨龍江的惟一入口，其間有兩條路，都要翻越高黎貢山。

　　老路就是過去馬幫和挑夫走的路，曾經(jīng)是獨龍江和外界的惟一通路，紀錄片《最后的馬幫》說的就是這條路。新路是新修的公路，因為經(jīng)常塌方,還不能算是真正通車。我和同伴阿貍的計劃是老路進、新路出。

　　出發(fā)前我們最關(guān)心的就是對付螞蟥的辦法。昆明小伙子“螞蟥”說：“要用煙頭燙，或者撒鹽，但不能用手拽，那樣很可能把螞蟥的吸盤留在皮膚里，容易發(fā)炎�！边@些我也了解,都是能在網(wǎng)上搜索到的知識 ,但還是不清楚什么最有效。

　　就這樣，帶著對螞蟥的恐懼，我們出發(fā)了。開始的路很好走，簡直是大馬路，沿著普拉河上行，清澈的河水和怒江的黃色濁浪形成鮮明對比。從噶足保護站開始，植被就非常好了，三四個人才能合抱過來的巨樹隨處可見。

　　在高黎貢山的雨季還可以看到變幻多端的云彩，從一片云的誕生、成長、融合，直至消散，充滿詩意。

　　當然雨季也是螞蟥最猖獗的時候。不過第一天還算順利，除了同伴阿貍被一只螞蟥嚇得丟了登山杖——這是我們在高黎貢山東坡碰到的惟一一只。

　　晚上扎營在道路邊。在經(jīng)過一夜小雨后，我們打算在第二天翻過埡口，山的西側(cè)就屬于獨龍江流域了。一路上行，隨著海拔上升，樟樹類的闊葉樹種消失了，代之以高大的杉樹林，景色也變得疏落有致了。

　　獨龍江最有名的就要算是滿臉紋飾的文面女了�？蓙砹瞬胖�道，現(xiàn)在整個獨龍江流域的文面婦女就只剩60余人了，而且平均年齡已70多歲，看來這個傳統(tǒng)風俗沒有多久就會絕跡了。在村支書的家里，我隱約看到了文面風俗的另一種延續(xù)——一個小孩子腿上的彩色文身，大概是表示吉祥的圖案吧，很漂亮。

　　旅行關(guān)鍵詞

　　獨龍江峽谷 獨龍江峽谷處在云南西北部與緬甸交界的偏僻角落，東岸的高黎貢山屏蔽著峽谷通往外界的通道，每年峽谷都會有半年左右的時間與世隔絕。因而這里也成為中國原始生態(tài)保存得最完整的區(qū)域之一，被稱為“野生植物的天然博物館”。奔騰于峽谷間的獨龍江處于“三江并流”核心區(qū)的最西部，與金沙江、瀾滄江、怒江并列而行，被稱為“第四江”。

　　怒江徒步 怒江峽谷被高山所挾持，交通不便，倒因此成就了不少風光優(yōu)美的徒步線路。除去經(jīng)老母登到知子羅的線路，最為背包客熱衷的就是迪麻洛到德欽的徒步。這條線路要翻越碧羅雪山，其中最高的埡口海拔約4300米，需要3天左右的時間。這條線路還可以延伸為穿越“三江并流”的徒步線路。其他還包括到維西和察瓦龍的徒步線，而最艱苦的當屬貢山到獨龍江峽谷的線路。

　　獨龍族 根據(jù)2000年的人口普查數(shù)據(jù)，獨龍族的人口僅7000余人，是中國人口較少的少數(shù)民族之一。獨龍族主要分布在獨龍江峽谷兩岸，以及相鄰的怒江、維西、察隅等地和緬甸境內(nèi)。獨龍族有自己的語言，沒有文字，過去多靠刻木結(jié)繩記事、傳遞信息，信奉原始宗教(現(xiàn)有部分獨龍族信仰基督教)，以刀耕火種的粗放農(nóng)業(yè)為主，保持著相當原始的生活形態(tài)。獨龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個，即新年，獨龍語稱做“卡爾江哇”，于每年秋收完畢后舉行(一般在12月至次年1月間)。節(jié)日當天有隆重的剽牛祭神儀式，其中“格蒙”是最主要的祭拜對象，他是獨龍族神話中人類的祖先。

　　文面女 關(guān)于獨龍族女性文面習俗有很多說法，其中最為廣泛流傳的一種說法是：當年獨龍族婦女為了不被察瓦龍藏族土司強擄為奴，便用鍋煙涂臉，甚至青黛文面，將自己裝扮成藏人所懼怕的鬼怪模樣。按照傳統(tǒng)，獨龍族女性每到十二三歲時便要文面，以象征成年。文面的方法是先由老年有經(jīng)驗的婦女用鍋煙水在少女臉上畫出圖案，然后用荊棘的硬刺刺破皮肉，將鍋底灰或草汁揉入傷口，脫痂后即成青藍色紋樣。獨龍江中上游地區(qū)女性的紋飾最為復(fù)雜，幾乎文滿整個臉部，圖案就像展翅的蝴蝶。獨龍江下游的紋飾比較簡單，一般只在下頜處文二三行豎條紋。