養(yǎng)雞女圖

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　　大足石刻是中國石窟藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，與云崗、龍門鼎足而三，齊名敦煌，是中國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表。她集中國石窟藝術(shù)之大成，把中國石窟藝術(shù)推上了一個新的高峰：她是一件偉大的藝術(shù)杰作，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，是石窟藝術(shù)生活化的典范，為中國佛教密宗史增添了新的一頁，并且生動地反映了中國民間宗教信仰的重大發(fā)展變化。正因如此，1999年12月1日大足石刻被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　大足石刻是中國重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱�，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余尊，銘文10萬余字。

　　大足縣位于四川盆地東南，西距成都271公里，東去重慶70公里。全縣總面積約1400平方公里，人口約90萬。大足建縣于唐乾元元年(公元758年)，距今已有1240多年歷史，其縣名取“大豐大足”之意。

　　大足石刻始創(chuàng)于唐永徽元年(公元650年)，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，綿延明清。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位有5處即北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門山、石篆山石刻也即“五山石刻”(世界遺產(chǎn)部分)，重慶市文物保護(hù)單位有4處即尖山子、舒成巖、妙高山石刻、千佛巖石刻，大足縣文物保護(hù)單位有66處如西山、圣水寺、三教寺、青山院、老君廟、半邊廟、七拱橋、普和寺、陳家?guī)r石刻等。北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山是大足石刻中最具規(guī)模、最有價值、藝術(shù)最精美的石刻造像代表。

　　大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。

　　北山石刻中的“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟”被許多藝術(shù)家譽(yù)為宋代石刻之精華和代表，此窟石刻造像秀美、雕刻精細(xì)、整體布局和諧協(xié)調(diào)、保存完好無損，堪稱東方美神之大薈萃。特別是此窟中的普賢菩薩，具有東方女性美的特征，表情溫柔嫻靜、典雅大方，被譽(yù)為“東方維納斯”。另外，二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被稱為“寰宇間僅此一刻”。

　　寶頂山石刻，氣勢磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環(huán)圖畫，前后內(nèi)容連接，雕像無一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著，可以說完全是中國化了。

　　南山石刻是中國道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完備而有系統(tǒng)的反映宋代道教神系的實(shí)物資料，是中國宋代雕刻最為精美的石窟。

　　石篆山石刻是典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū)，在石窟中罕見。如孔子龕、老君龕等。

　　石門山石刻是佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風(fēng)耳面貌丑怪，張耳作細(xì)聽狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。

　　中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中，各個時期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式和內(nèi)涵。以云崗石窟為代表的早期石窟藝術(shù)(魏晉時期，公元4-5世紀(jì))受印度犍陀羅和笈多式藝術(shù)的影響較為明顯，造像多呈現(xiàn)出“胡貌梵相”的特點(diǎn)。以龍門石窟為代表的中期石窟藝術(shù)(隋唐時期，公元6-9世紀(jì))表現(xiàn)出印度文化與中國文化相融合的特點(diǎn)。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云崗、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。

　　“上朝峨眉，下朝寶頂”�！拔迳绞�刻”自古以來就是名勝之地。其中北山、寶頂山更是中外游客覽勝、信眾朝山進(jìn)香、僧侶說法傳經(jīng)的集中地。特別是以“天府靈山”著稱的寶頂山，歷來每年的農(nóng)歷二月十九日(傳為千手觀音的生日)前后，游客如云，數(shù)以萬計。自大足縣1980年對外開放以來，游客日增，年均在35萬人次以上，最高年達(dá)60萬人次，最高日達(dá)萬余人次。