太湖黿頭渚一景

　　藕花深處

　　建于1931年，得名于女詞人李清照的“興盡晚回舟，誤入藕花深處”句。在大片湖水的輝映下，蜿蜒小溪，曲橋清流，別有情趣。前有方亭，位于荷花叢中，因而亭上懸“藕花深處”匾額。亭北是清芬?guī)Z。四面環(huán)水，上有宮殿式祠宇五間，原為楊家祠堂。堂額“清芬”，為李苦禪重書。兩旁有安徽賴少其所書的“湖闊魚龍躍；山陰草木香”楹聯(lián)。堂懸張正宇的“湖山春深”一額。兩旁武中奇書孫保圻的聯(lián)句：

　　鷗侶無猜，四面云水誰作主；

　　鴟夷安在，五湖煙雨獨(dú)忘機(jī)。

　　堂前水中立一湖石，婷婷玉立，若面拂輕紗，身披蟬翼，翩翩有神。對(duì)面有“凈香水榭”和“牡丹塢”。這里建筑疏密有致，濃淡相宜，游人觀察了浩渺雄渾的太湖，又覓得如此幽靜的古典園林小區(qū)，頓覺怡然自得。

　　湖山真意

　　在鹿頂山下的挹秀橋南。這里早在1931年就由無錫民族工商業(yè)者鄭明山建造的“鄭園”，占山地百畝，內(nèi)有巖洞、石峰、假山、軒亭、小橋等。1983年改建成“湖山真意”一景。在面對(duì)挹秀橋處，有一仿佛古松形成的門樓，摩崖上為姬鵬飛所書“湖山真意”。由此拾級(jí)登山，山脊上松柏森列，小亭翼然，題額“點(diǎn)紅”。同點(diǎn)紅亭相對(duì)，緊貼石壁，建有半亭，名“隱勝”。穿亭而入，就是鄭園原在的山洞，長達(dá)數(shù)十米。過此境界豁然開朗。臨湖有兩層碧琉璃瓦、歇山頂?shù)摹疤爝h(yuǎn)樓”，軒昂宏麗，飛閣流丹，點(diǎn)綴在太湖美景之中。天遠(yuǎn)樓，取意于文徵明的“天遠(yuǎn)洪濤翻日月”詩句，倚欄望，兩側(cè)山巒錯(cuò)落，中間湖水溶溶，湖中島嶼縱橫，景色變幻無窮。

　　中日櫻花友誼林

　　中日櫻花友誼林 是由日本“中國溫灸療法普及會(huì)”會(huì)長板本敬四郎和三重縣支部部長谷川清倡議，有五萬余人為中日櫻花林捐資而建。1988年，在鹿頂山下植櫻花150余株，建花崗巖友誼亭，并立碑撰文。石亭至太湖別墅處建800米長的櫻花道，組成賞櫻區(qū)。每屆陽春四月，櫻花齊放，絢麗多姿，引人入勝。

　　廣福寺

　　廣福寺，在戊辰亭上坡，峭壁絕巖間有山路可通。路旁有泉名“一勺”，是以“有源之水聚而為一勺，散而為三萬六千頃”而命名。峭壁頂端，就是廣福寺。　　1924年，楊翰西將一勺泉上山地一畝多，捐贈(zèng)給量如和尚。量如原系軍人，脫下戎裝，削發(fā)為僧。他將后山的廣福寺(又名峭巖寺)遷到這里。原廟雖小，卻建于蕭梁。廣福寺建成于1925年，寺名含“廣土眾民同登福地洞天”之意，寺立于幽谷綠樹叢中，有深山古寺之風(fēng)。寺前古樸山門，三拱圈，兩旁立鐘鼓樓，中有磚刻“廣福寺”，尉天池書。頭幢天王殿，塑四大金剛、彌勒佛。中間天井，兩廂供觀音、地藏。大殿塑釋迦牟尼、迦葉、阿儺，1979年，由惠山泥人研究所重塑，頗具惠山泥人風(fēng)格。殿上“大圓滿覺”匾為趙樸初所書。寺后有蔡緘三的“退廬”和僧房“華嚴(yán)精舍”。已增設(shè)“文物陳列室”、“玉佛殿”和“三圣閣”。內(nèi)藏駝鳥蛋、古畫《百鳥圖》，以及明末隱士楊紫淵的鐵鞭。

　　江南蘭苑

　　在廣福寺下的齊眉路中，占地2.5公頃。無錫有較長的藝蘭歷史，清代已興盛于民間。黿頭渚引種蘭花50余屬，180種，數(shù)千盆之多，并建成一個(gè)青瓦粉墻、江南式庭院建筑的蘭苑，有國香館、留香亭、流芳澗、香簾等景點(diǎn)。茂林修竹，曲水清流，蘭香四溢。進(jìn)苑是倚墻而立的碑廊，壁間嵌王獻(xiàn)之、文徵明、鄭板橋、吳昌碩等歷史名人的蘭花畫刻。南部山坡地，山石嶙峋，溪澗曲流，樹木蔥蘢，是蘭花的栽培區(qū)。以蘭居為中心的一組廳堂，是品賞蘭花的去處，室內(nèi)圓臺(tái)、方桌、高腳茶幾陳列蘭花展品。國香館面水而建。蔭棚區(qū)別具風(fēng)情，用平臺(tái)、曲廊，或讓蘭花自然生長在溪邊、石隙，或附生在喬灌木間，形成絕妙的幽境。

　　三山道院

　　三山道院屬于正一派，它與全真派不同之處在于正一派可以結(jié)婚，可不留發(fā)髻，可住家，一般來說，正一道主要從事符箓齋醮。而全真道道士一般多住在宮觀內(nèi)，以清修煉養(yǎng)作為主要的宗教生活。在道觀中男道士稱為乾道，女道士叫坤道，全國只有四川青城山為乾坤道，男女合道，道士留發(fā)髻是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為膚發(fā)授于父母，三山道院，道長頭戴九梁中，身著對(duì)襟。如果要進(jìn)靈霄宮朝拜，一般不走正門，正門是留給帝王初一，十五進(jìn)香用，游客可走兩邊側(cè)門，出腳根據(jù)方向而定，左邊的門先出左腳，右邊的門先出右腳。 (來源：遠(yuǎn)方網(wǎng))