天 葬
那令世人震驚的骷髏墻，莊嚴(yán)肅穆的天 葬臺，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的天 葬場面，形成一個神秘世界，吸引著無數(shù)有緣或無緣走上西藏高原的人。
但西藏到底有沒有骷髏墻，就連許多老西藏也僅僅是聽說而己，沒有幾個有緣走近。西藏著名作家馬麗華在《藏北游歷》一書中肯定地說西藏有骷髏墻，在藏北的“多多卡”便成為全西藏唯一保存頭骨的天 葬臺了。
探尋天 葬和天 葬臺
一位藏學(xué)研究造詣很深的人對我說：到骷髏墻去看看吧，那是人類的歸宿。后來要不是看到在比如縣工作過的曹長進(jìn)先生拍的一組照片，我決不會鼓足勇氣尋找藏北骷髏墻的。
從城北行署所在地的那曲鎮(zhèn)向東南走約300公里，就是比如縣。比如即“母牦牛角”的意思，傳說這里原是一個“母牦牛部落”定居的地方。達(dá)摩寺多多卡天 葬臺就位于比如縣城西郊，也是骷髏墻所在地。
天 葬是藏族人民最能接受、也是藏區(qū)最普遍的一種葬俗。依據(jù)西藏古墓遺址推斷，天 葬可能起源于公元7世紀(jì)以后，有學(xué)者認(rèn)為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創(chuàng)立的。公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，并在當(dāng)時推行和完善了天 葬制度。
關(guān)于天 葬，藏傳佛教認(rèn)為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天 葬臺，尸體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。天 葬臺上桑煙引來的鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動物，藏人稱之為“神鳥”。據(jù)說，如此葬法是效仿釋迦牟尼”舍身飼虎“的行為，所以西藏至今仍流行天 葬。
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