貴池儺戲

    貴池儺戲

    安徽古老稀有劇種之一，主要流行于佛教圣地九華山下的劉街、姚街、梅街、棠溪、桃坡、元四、渚湖、清溪、茅坦、里山一帶。它是以宗族為演出單位，以請神敬祖、驅(qū)邪納福為目的，以佩戴面具為表演特征的古老戲曲藝術(shù)形式。

　　據(jù)清代貴池人郎遂所編《杏花村志》記載，貴池儺戲源于對昭明太子的祭祀活動。明嘉靖《池州府志》對貴池儺戲活動內(nèi)容有較明確的記載：“凡鄉(xiāng)落自(正月)十三至十六夜，同社者輪迎社神于家，或踹竹馬，或肖獅像，或滾球燈，妝神像，扮雜戲，震以鑼鼓，和以喧號，群飲畢，返社神于廟�！�

　　貴池儺戲一般只在每年農(nóng)歷正月初七至十五祭祀時擇日演唱。演員和觀眾都是本宗族成員。各宗族之間在演出日期安排、劇目順序、演出形式，以及劇本、唱腔、面具、服飾、道具等方面，均有所不同。這與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗風(fēng)尚、自然條件、經(jīng)濟狀況有密切關(guān)系。

　　貴池儺戲演出為三段體，即儺儀、儺舞——正戲——儺舞、吉祥詞。也就是在正戲的前后，必須有“請神”和“送神”儀式，如“迎神下架”、“送神上架”、“請陽神”、“朝廟”等。

　　貴池儺戲演出劇目有兩類：一類是以舞蹈為主，以“悅神”為目的的儺舞與吉祥詞。儺舞由《舞傘》、《打赤鳥》、《魁星點斗》、《舞古老錢》、《舞回回》、《舞滾燈》、《舞判》(亦稱《判官捉小鬼》)、《舞芭蕉扇》等十余種。吉祥詞由《新年齋》、《問土地》、《問社公》和《散花》等。另一類是有唱、有白、有故事情節(jié)的正戲(又稱“本戲”)，劇目有《劉文龍趕考》、《孟姜女》、《張文顯》、《搖錢記》、《陳州放糧》、《花關(guān)索》和《薛仁貴征東》等。另有《包文拯犁田》、《黃太尉》、《斬涇》、《姜子牙釣魚》等劇目已失傳。

　　貴池儺戲由于各宗族代代沿襲，互不交流，故至今仍保持著古樸、粗獷的原始風(fēng)貌，被譽為“戲曲活化石”。它對研究中國古代戲曲、民俗文化、社會風(fēng)尚、宗教演變都有一定的價值。

　　徽劇是一種重要的地方戲曲聲腔，主要流行于安徽省境內(nèi)和江西省婺源縣一帶。明末清初，亂彈聲腔傳入安徽，與地方聲腔及民間音樂結(jié)合，在安慶府的石牌、樅陽、桐城等地形成撥子。乾隆年間，撥子與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合，形成二簧腔。二黃腔又與湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽劇的基礎(chǔ)。

　　清初，徽劇盛行于安徽及江浙一帶，在南方流布甚廣；清中期，風(fēng)靡全國。清乾隆年間，“三慶”、“春臺”、“四喜”、“和春”四大徽班先后進入北京演出，名噪華夏，這就是著名的徽班進京。清道光、咸豐年間，徽劇在北京同湖北漢劇等劇種結(jié)合，逐漸演變成京劇。清代后期，京劇興盛，徽劇藝人多改學(xué)新腔，但徽劇在徽州部分地區(qū)仍然流行�；談∈且粋�包羅萬象、五彩繽紛的藝術(shù)寶庫，是新安文化燦爛篇章的重要一頁。