印山越王陵距離蘭亭很近的，大約不過三公里，當年王羲之在此揮毫潑墨的時候，是否知道自己寄情的山水之間就是曾經(jīng)的越國王陵呢？吳越爭霸是一個很耐人尋味的過程，先是越勝吳，夫差父殞，夫差為報仇命人在大殿之前每日提醒自己勿忘殺父之仇，后吳勝越，句踐入?yún)侨�年為奴，嘗盡各種屈辱，并最終臥薪嘗膽滅吳雪恥。今天根本分不清你我的江浙兩省在2500年前卻仇深似海�！∥乙恢倍枷氩幻靼�，是怎樣的一種勇氣讓句踐能夠從曾經(jīng)的屈辱中解脫出來的。為夫差嘗便，這種奇恥大辱不要說對一個君王，就是普通的百姓也會憤而

　　自刎的。我認為在今天這個浮躁的社會中，中國男人必須要知道兩個人，一個是韓信，另一個是越王勾踐。男人的雄心壯志和生命的彈性在他們身上表現(xiàn)的淋漓盡致。韓信的胯下之辱，勾踐的臥薪嘗膽，為中國歷史增加了些許彈性，更為奮斗中的中國男兒找到了遠年的知音。其實與韓信的胯下之辱相比，越王勾踐所承受的心理壓力要更大些，身為一國之君，做階下囚已經(jīng)是惡心的事情了，還要為吳王夫差嘗便診病。這種屈辱是任何一個人都難以忍受的，然而勾踐卻做到了，所謂忍常人所不能忍，得常人不能得，就是這個道理。這種滲透骨髓的痛苦讓勾踐寢食難安，它也不能夠繼續(xù)享受作為一個君王的歌舞升平的幸福生活了，因為他有仇，他有恨，所以臥薪嘗膽就成為必然。我想到了三國時期的阿斗，也許當時的他也是想效法勾踐的吧，但是畢竟他有仇而無恨。錦衣玉食很快就沖淡了他復國的決心，男人不怕沒有實力，而最怕沒有自主的欲望和野心，我一直認為，作為一個男人，安逸的生活是可恥的，當你沒有的時候，男人要追求，當你擁有的時候，你應該為了的到更多的，還是要去追求，男人的一生就應該在不斷地追逐中升華自己，一時的成敗也許并不算什么，不論自己的處境多么的艱難，生命不止就有翻盤的機會，就有成功的可能。越國所處的位置就在今天的紹興附近，一直都很想寫些關(guān)于吳越爭霸的東西，然而我覺的如果要了解越國，就必須來到這里，今天我終于得償所愿了。其實春秋時期越國的遺跡現(xiàn)在在紹興也很難找到了，但是畢竟走在這一片茶樹林間的時候能夠或多或少的有種時空交錯的錯覺。

　　毗鄰印山越王陵，一片松濤之中的是徐渭的家冢。一老翁坐門前收費，收音機中傳來咿呀的越劇。陽光透過松椑的間隙投射在徐渭的墳上，搖曳中透著幾分空靈。我想到了楊州史可法的祠堂，只是楊州小調(diào)變成了越劇，而這里更寂靜些。大約是沒有多少人來打擾文長的清靜的，生前太過郁悶，身后也該靜靜的思索一番了吧。　徐渭是個典型的梵高型的人物，生前人生坎坷多災，而身后卻被后人給與很高的評價，8次鄉(xiāng)試未中，7次自殺未遂。與他相比，中國歷史上其他的所謂狂人都狂的太作作。晚明的舞臺給徐渭提供的機會太少了，他的出生也許本來就是一個悲劇，如果他是一個平庸的人也就罷了，然而他卻太過聰明，太過富有才能，太過清高，于是他的悲劇就是不可避免的了。從性格上來看，他的鄉(xiāng)試文章必定針貶時弊，然而明朝到了徐渭這個時候已經(jīng)是無藥可救了，針貶時弊非但不能讓他得到重視，反而會讓他成為攻擊的對象。中國歷史上的文人很少有像他這么倒楣的，事業(yè)愛情雙失敗，然而同岳飛這樣建立在國破家亡上的”倒楣”相比，他的倒楣又或多或少有些小家子氣了�！⌒煳嫉娜松�結(jié)局同他的性格是有很大的關(guān)系的，耿直卻又難以承受失敗，挫折和無情的現(xiàn)實，這兩種性格的組合是最痛苦的�！⌒煳际菂⒓舆^明中后期的抗倭戰(zhàn)爭的，雖然僅僅是個總督幕僚軍師，沒有真正上過戰(zhàn)場，但是這對于一個文人來說已經(jīng)很了不起了。為了表達對抗倭英雄的崇敬，他曾為胡宗憲起草了《獻白鹿表》，甚至因為胡宗憲受嚴嵩迫害，自盡而精神失常，誤殺妻子，郎當入獄，那時的他應該是徹底崩潰了吧，牢獄之災也許從正面來說對他是一個打擊，然而，這也給他提供了一個很好的反省的機會，53歲出獄的他最終放棄了仕途。走上了文藝創(chuàng)作的道路，這場牢獄之災為中國減少了一個郁悶的政府官員，卻增加了書畫史上的一株奇葩，又是生命的一個玩笑。

　　晚年的徐渭自號青藤道人，他的書齋也稱為青藤書屋，利用回上海前的一段時間去了一次青藤書屋，很簡單，瓦房一間，竹林一片，外加一池春水，僅此而已。第一次聽到徐渭的名字是因為看到揚州八怪之一的鄭板橋自稱甘愿為“青藤門下走狗”，齊白石也感嘆到“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙”，是怎樣的才華能夠讓這樣的兩位巨匠對他佩服的如此五體投地呢？青藤書屋的墻上寫著　“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調(diào)人”調(diào)侃中透著對自己晚年拮據(jù)落魄生活的無奈。晚年的徐渭靠賣字畫來維持生計，然而他卻并沒有因為曾經(jīng)坎坷的經(jīng)歷而改變自己不畏權(quán)貴的性格，從不買字畫給權(quán)貴，而世人如欲求畫也必須在他囊中羞澀之時。又一個落魄而又耿直的文人，他在很年輕的時候就給自己寫好了墓志銘，其中給我印象最深的是他對自己的一句評價：　“賤且懶而直”。中國歷史上太多的倒霉的耿直人，以至于耿直在今天的中國社會已經(jīng)幾乎成為頑固不化的代名詞，成了一個貶義詞。明朝是盛產(chǎn)這種落魄文人的，比如徐渭，又如唐寅。當追求功名利祿已經(jīng)成為不可能的時候，報國無門，懷才不遇，郁悶與落魄反而激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感，個人的悲劇卻成了中國文化的福音。晚年的徐渭甚至窮困到要　“忍饑月下獨徘徊”，就在這個院子里面，一個老人為了排解饑餓的痛苦而在月光下，竹林中徘徊，孤燈一盞，月色清冷，饑腸轆轆，怎不讓人心生憐憫？今天是陽光燦爛的，卻也并不覺得凄涼，然而400年前青藤書屋卻見證了一個風燭殘年的老人落魄的窘境。然而徐文長卻始終沒有向權(quán)貴低頭。哲學上認為經(jīng)歷痛苦是人脫離平庸，走向永恒的必經(jīng)之路，痛苦可以讓人從人性的深處得到升華。但是我并不認為徐文長的生命狀態(tài)是富有彈性的，沒有太多的應對痛苦的覺悟，這也是他窮其一生郁郁而終的根本之所在，從某種角度來看，我的性格與徐渭有著某種共通的元素，也許徐渭的痛苦經(jīng)歷能夠給我某種啟示吧。人生在世，不應該對任何東西都過于執(zhí)著，即使是事業(yè)，成功與否存在太多的變數(shù)與機緣，不能強求，當失敗的時候應該學會平心靜氣的去接受。凡高沒有明白這一點，他最后自殺了；徐渭沒有明白這一點，他發(fā)狂了。這也是我會在燥熱的初夏來到這個沒有多少人來過的徐渭墓的原因之所在。徐渭走時，只有一席鋪著稻草的床板為板。所謂身后名不及生時的一碗稀粥，此時的我到很希望人真的在死后能夠泉下有知，這樣徐渭的心態(tài)能夠平靜一些，畢竟現(xiàn)實對他太不公平了。

　　徐渭墓南面大約三公里，一個破敗不堪的村落里，長眠著中國歷史上另一個不應該忘記的人—王守仁，陽明先生本是浙江余姚人，很難理解為什么他會將自己的長眠之地選在這個地方。中國歷史上文可獨自成派，武可報效沙場的人是不多的，南宋的豪放派詞人辛棄疾可以算是一個，清朝那個湘軍頭目曾國藩也可以算是一個，剩下的也許就是王守仁了。南宋那個時代產(chǎn)生個辛棄疾應該是很正常的，國恨家仇最容易激發(fā)人的潛質(zhì)，不論是文韜還是武略。又想到了岳飛，岳武穆的武略超凡脫俗，然而從文的角度看，還稍欠火候，畢竟環(huán)境給他的壓力太大了。曾國藩算是比較中規(guī)中矩的，靠努力加實力闖天下，相對而言，王陽明的成功，天才的成分更多些。與徐渭相比，王陽明要幸運的多，在錦衣衛(wèi)橫行，太監(jiān)當?shù)赖拿鞒�中期，終其一生應該算是沒有受什么苦的，貶到貴州應該算是一劫吧，但是正是在龍場的這段時間讓他頓悟了心學的精髓，又是一次機緣，紹興匯聚了中國歷史上太多的機緣，仿佛一切都是巧合，卻冥冥之中又充斥著必然。王陽明的陵修的很高，拾級而上，需仰視才行，面對大師的時候這樣也許才是最合適的方法吧。王陽明應該算是武將吧，出任南京兵部尚書，平寧王朱宸叛亂，平農(nóng)民起義，我在想如果王陽明晚生個200年也許明朝的境遇就不是當時那個樣子了。陽明墓前有日人所立碑一塊，前書王守仁生平事跡，后為捐資立碑的日本人名錄。王陽明對日本的影響從某種程度上來說堪與鑒真媲美。國人多有仇日傾向，然而又有多少人去探求日本迅速發(fā)展的原因呢？明治維新以來日本雖然奉行脫亞入歐的政策，卻并沒有放棄從傳統(tǒng)的中國文化中繼續(xù)汲取營養(yǎng)，所不同的是，刀與菊的文化背景注定了他們會將儒家文化的精髓變相的用于軍事的發(fā)展上，在這一點上作的最突出的要算日本近代海軍的創(chuàng)始人東鄉(xiāng)平八郎了。身為大連人，對曾經(jīng)的日俄戰(zhàn)爭和日清戰(zhàn)爭較之其他中國人有更深的了解，畢竟自己的故鄉(xiāng)曾經(jīng)是日俄兩國刀俎下之魚肉，然而那個間接導致了旅順大屠殺的東鄉(xiāng)平八郎一生中最崇拜的人卻恰恰是明儒王陽明，他甚至在腰間掛著一個牌子，上書：“一生俯首拜陽明”，當嚴復老先生提出“師夷長技以制夷“的時候，“蠻夷”日本已經(jīng)完成了這個過程。國家間的競爭同人是一樣的，猶如逆水行舟，不進則退。今天上海街頭正在舉行抵制日貨的游行，而我卻在王陽明的墓前回憶日本的成功之路，其實對比五四運動時期，今天的抵制日貨的游行基本上沒有什么新意，時間卻相差了近100年，日本從明治維新到甲午海戰(zhàn)完全超過中國只用了20多年的時間，我們卻用了100多年還沒有追上日本，這已經(jīng)不能僅僅用汗顏來形容了。當日本人在中國的土地上立碑紀念王陽明的時候，我們在干什么呢？今天的中國人中又有多少人知道王陽明呢？吉川裕吉，植木枝盛，這些造就了日本明治維新以來輝煌的人難道就真的不值得我們學習嗎？順便說一句，植木枝盛也是王陽明的忠實擁篤。