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　　還有一種原因，閩粵贛這三個地區(qū)從元末明初到明末清初，都是支持抗元和反清復明的斗爭的，當這種斗爭失敗以后，有大量戰(zhàn)斗流散人員到了民間，還有就是清代康熙年間鎮(zhèn)壓三藩作亂之后，也有一部分部隊上流散人員流落到山里為匪。種種原因促使各種矛盾急劇惡化，地方小股勢力各自占山為王，而閩粵贛三省交界地山深林密，官軍鞭長莫及，因而匪盜橫行，客家人為保護自己，維持生存環(huán)境，抵制外族與匪患侵略，漸漸地便修筑了圍屋這種特有的建筑形式。

　　這樣的觀點我們在烏石圍里得到了驗證。在這個老圍屋里，賴吉生老人已經(jīng)生活了80多年，而幼年時這一帶匪盜成患的經(jīng)歷給他留下深刻的記憶，至今老人提起來還心有余悸：“我被土匪嚇大的�！闭�是在這樣狂暴動蕩的亂世中，圍屋應劫而生，當?shù)氐陌傩詹坏貌缓馁M巨資興建這種軍事堡壘般堅固的住所，無奈地蟄居其中，以躲避亂世風暴的沖擊。

　　客家人的精神家園

　　圍屋，是客家先民在贛南廣袤大山里留下的建筑傳奇，銘刻著客家人的歲月滄桑。今天，圍屋里的人們早已不需要高墻的保護，更多的人們也已遷出世代居住的封閉的圍屋，追求更自由與現(xiàn)代的生活。但對于先人世居的家園，客家人以及他們的后代對于圍屋的那種情感是始終難以割舍的，許多人對過去圍屋里那種悠然、恬靜、溫馨的往事仍然十分留戀。

　　厚厚的圍屋畢竟是時代的產(chǎn)物，如今它所具有的意義就是留下亙古的憶念于海內(nèi)外客家人，讓尋根人在憑吊圍屋的同時找到一種精神的寄托和靈魂的歸依。

　　天下客屬一家親，的確如此。半年前，世界客屬大會在贛州舉行，濃濃的鄉(xiāng)情激發(fā)著世界各地的客家人重新回到贛南這塊故地，在圍屋前尋根、問祖、憑吊。人們也有理由相信，海內(nèi)外客屬鄉(xiāng)親對祖籍地那種執(zhí)著與強烈的摯愛之情，一定會在客家人的血脈中長久流傳，而客家人那種堅忍、頑強、不屈不饒、契而不舍的精神，也將和歷經(jīng)千百年風雨不倒的客家圍屋一樣，永遠激勵與召喚著客家人無畏前行。