因此為了鼓勵(lì)女性的生育功能，也是對(duì)于大自然的畏懼，就產(chǎn)生了對(duì)女性的生殖崇拜。那么人類(lèi)這種生殖圖騰崇拜演化到氏族社會(huì)早期就是母系社會(huì)的形成，女性的地位高的真實(shí)原因其實(shí)就是女性具有不可替代的生殖和撫育功能。

　　在白褲瑤族的村寨里，每家每戶的門(mén)口或都立著這樣的圖騰石：兩塊中間通有洞的石頭立在兩邊，中間再平鋪一塊石頭，在兩塊石頭之間用包著紅紙的竹條連接起來(lái)，而逢年過(guò)節(jié)都要往洞眼里塞紅紙或紙錢(qián)。其實(shí)這兩個(gè)洞眼，表示的就是母性的生殖器。

　　往洞眼里塞紅紙或紙錢(qián)，是供奉母性之神，但求來(lái)日兒孫滿堂，興旺發(fā)達(dá)！從生殖崇拜上來(lái)看，最重要的一個(gè)依據(jù)則表現(xiàn)在白褲瑤族的婚禮“壓雞”上。白褲瑤族婚禮上有一個(gè)對(duì)學(xué)者很值得考究，對(duì)外人很神秘，對(duì)新娘和伴娘很難堪的環(huán)節(jié)，那就是“壓雞”�！皦弘u”儀式舉行在午夜之后，新郎家拿出一只未下過(guò)蛋的雌雞，請(qǐng)出新娘、伴娘和新娘家的兄長(zhǎng)，大家坐在桌上，新郎家派一到兩個(gè)能說(shuō)會(huì)道的小伙子便開(kāi)始和新娘家的兄長(zhǎng)展開(kāi)“激論”了。男方會(huì)問(wèn)：“今天你送新人來(lái)到我家，是為了什么？”女方回答：“送到你家就是你的人，為什么你自己知道的�！�

　　男方又指著雌雞問(wèn)：“現(xiàn)在是午夜了，別人都睡了，為什么你還不睡�！迸�方又回答：“午夜我已經(jīng)睡了，是你吵醒了我啊�！�。其實(shí)在這里雌雞喻為新娘，“激論”開(kāi)展到一定程度時(shí)，新郎家又拿出一碗清水和一根已劃成兩半的短的竹棒，水碗意為女性，竹棒既是男性。雙方便就此再展開(kāi)了激烈的“論戰(zhàn)”，男方會(huì)問(wèn)“我現(xiàn)在想和你一起睡一張床，你是否同意？”，女方就回答“在家是姑娘，出嫁是新娘，到你家來(lái)了，你想怎樣就怎樣�！闭f(shuō)完一次便往水碗里丟竹棒，如兩半竹棒打開(kāi)不一致，男方便被罰酒，如打開(kāi)一致，女方則被罰酒，有時(shí)一拼就是幾個(gè)小時(shí)，然后把雌雞殺來(lái)敬伴娘和新娘的兄長(zhǎng)，新娘是不能吃的。