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　　塵埃里的佛像

　　很久很久以前，一位來自印度的阿克巴，沿著河谷走到了普蘭仁貢鄉(xiāng)協(xié)爾瓦村，他將隨身攜帶的幾箱銀子，寄放在了村里一位德高望重的喇嘛那里，臨行前告訴他：“如果我7年后還沒有回來，你可以使用這些銀子，但要用來做一件對這個村子有用的事。”

如果從南方翻越喜馬拉雅抵達阿里，將會越過納木那尼峰

　　喇嘛從此用心保管這些銀子，時間悄然而逝，7年后，阿克巴還沒有回來。于是喇嘛找來年長者商量，最后一致決定：用這些銀子為協(xié)爾瓦村的3個保護神--文殊、觀音、金剛手各造一座像，并且，從尼泊爾迎請最好的鑄像師。

　　協(xié)爾瓦村將造像的地點選在了孔雀河的上游、喜馬拉雅山脈南麓。和協(xié)爾瓦村一樣坐落于孔雀河河谷，并且位于協(xié)爾瓦村和喜馬拉雅山脈南麓之間的，還有另一個村子，科加村�？萍佑幸晃淮笪讕�，他的徒弟每日都去孔雀河取水回來，為巫師燒茶做飯。這一天，徒弟取水時，忽然發(fā)現對面山上有石頭在閃閃發(fā)光。他決定將此事告訴巫師，但每次回去一燒水、煮茶、做飯之后就忘了。

　　四大宗教的中心

　　在印度教的經典文獻《吠陀》里，有這樣的記載：從此往東，翻過7個黑山頭、7個白山頭，你就會抵達世界的中心，那里有一座最神圣的山，山形圓如海螺。這書面的印度教經典正與普蘭的口頭傳說互為呼應，當地老百姓至今還在說：這里的7個山頭是一位神的7個女兒，這7位羅剎女脾氣很大，喜怒無常，非常麻煩，但7 個山頭之后，就是神山岡仁波齊。

　　人們以各自的形式傳頌著他的美名。在最為神奇的一則中稱，唐代的玄奘求法到印度時，從那里聽說了普蘭這個地方，雖然并沒有說出“普蘭”的名字，但可以根據他在書中的描述進行想象：“這個國家南北狹長，中間有一個巨大的、白色的人工生殖器。這個國家還盛產黃金和鹽，而且有一個女兒國，女人們以頭飾來顯示自己有多少個丈夫，并以此為榮。”前者正是對岡仁波齊的描述，不同于其他雪山，岡仁波齊的造型非常規(guī)則，像男根，也像金字塔形，太完美了。而后者，有普蘭女性頭上的萱為證，這是一種非常古老的服飾，只有普蘭才有。

　　如果從南方翻越喜馬拉雅抵達阿里，將會越過納木那尼峰，可以在山口上俯瞰到普蘭：經過阿里北部的大片高原，普蘭一下子跌入低海拔，一片綠盈盈、充滿水澤的世界撲面而來。喜馬拉雅山脈橫亙在前方，山脈南麓的山谷從山上拖曳而來，至普蘭終結，身后則是岡底斯山脈和昆侖山脈，這3條山脈自東往西逶迤而來，至此走到盡頭，彼此扭在一起，交接在一起，在普蘭這里，形成一個巨大的落差，象泉河、獅泉河、孔雀河依次流淌而來，使普蘭成為富饒的河谷盆地。