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　　再現(xiàn)東方禪學

　　進入展區(qū)首先看到的便是日本建筑師藤本壯介的“名作”—最終木屋。這個原本置于河邊的建筑/裝置設計，以等大的體量出現(xiàn)在博物館內，成為這個展區(qū)最醒目的作品，也使得參觀者都對這個木質的“方盒子”非常好奇，爭相進去一探究竟。

　　單單一個作品就獲得參觀者如此關注，這就是近幾年迅速走紅的藤本壯介的強勁實力。不管是房屋、臨時裝置還是醫(yī)療和文化設施，藤本壯介的設計總是獲得來自世界各地的掌聲。最近幾次出差歐洲都能夠深切的感受到這位新生代日本建筑師的影響力。與眾不同的思考方式和設計給事務所帶來了眾多的獎項，包括《建筑評論》大獎，2008日本建筑家協(xié)會大獎，2008巴塞羅那世界建筑節(jié)一等獎，2009年《Wallpaper》獎。藤本壯介經(jīng)常用“原始”形容他的作品。他把建筑實踐看成是探索世界和人道的一種方式。

　　沿著展覽動線繼續(xù)前進，你會發(fā)現(xiàn)前面看到的最終木屋其實只是管中窺豹。在紐約攝影師名為“小世界”的攝影作品對面，有一個約有50平米大小的展區(qū)。在該展區(qū)的一面5米高的墻上，印有藤本壯介為本次生存空間展寫下的一段寄語。而分布在寄語周邊的全部都是他近幾年的作品。記者在這個展區(qū)恰好碰到三位來自哥本哈根的建筑系學生，在壓低聲音爭論著藤本的作品。詢問之下才得知，他們是看到藤本的作品后引發(fā)了關于“建筑回歸”理解的爭論。能讓人進行如此激烈的爭論，想必是對建筑師最大的嘉獎。

　　二樓樓梯西側視野最好的一塊區(qū)域，犬吠工作室(Bow-WowStudio)的作品集中展示在那里。隨著寶馬古根海姆實驗室的正式啟動，這個以往被人認為過于偏向理論的日本建筑工作室近來獲得了前所未有的關注。

　　此次在這里展示的作品多為他們設計的住宅項目，也切合“生存空間”這個主題。雖然對于參觀者來說，他們的作品未有藤本壯介的設計那樣具有沖擊力，但現(xiàn)場展示的制作精細的模型，體現(xiàn)了他們對人—即空間使用者—細微感受的把握。這種強調人與自然的東方禪學也越來越被歐洲社會所推崇。這恐怕也是日本建筑師能夠在一個北歐城市的展覽中反客為主的原因吧。

名為“生存空間”的展覽

　　既不是開始也不是結束

　　此次名為“生存空間”的展覽其實并不是獨立存在的建筑展，而是路易斯安納“建筑新域”系列展覽的最后部分�！敖ㄖ�新域”共分四個部分，在“生存空間”這部分里，策展人有意突出了住房與家的不同概念。

　　“如何生活、生活于何處以及同誰一起生活，我們想通過這個展去討論的不僅是建筑本身，更是通過社會以及文化的角度去審視當今世界。”策展人PoulErikT·jner說，“生活或是生存在現(xiàn)在這個世界已經(jīng)有了不同的意義。全世界各處的人們都在創(chuàng)造著不同的生存方式，建筑師也不僅僅是建筑設計者，而是要在人類的社交網(wǎng)絡中集結各種思想并通過建筑體現(xiàn)出來�！�

　　策展人認為雖然展覽所呈現(xiàn)的是建筑，但是想要表達的主體還是“人”。正如展覽中的建筑也不僅僅是房屋外立面的展示，而更多是通過視頻、攝影、繪畫、模型和裝置等手段告訴人們關于這個案例的故事。從上世紀中期勒·柯布西耶設計的16平米樣板房到近些年在美國沙漠中進行的看似瘋狂的“燃燒者”行動。雖然本次所展示的并不是什么最新的案例，但基于對生存深層次的思考，而后挑選的大量案例也相當值得觀看。

　　值得一提的是，在展覽的地下一層部分，策展人營造了有別于展覽其他區(qū)域的氛圍。他們選擇了以色列和印度的兩個典型城市中的生活片斷進行視頻以及實物的呈現(xiàn)。這個區(qū)域的策展做的相當?shù)轿唬�例如視頻觀看席的四排座椅都是用從印度收來的舊座椅組裝而成。而展覽的動線、布局以及標識系統(tǒng)等方面也做的讓人印象深刻。策展人PoulErik T·jner也表示，雖然“建筑新域”系列展覽已經(jīng)告一段落，但以人和世界為主題的建筑展還會陸續(xù)舉辦下去。文/圖 王瑾

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