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京都的一草一木都充滿了特別的風(fēng)情。

　　我們的早課在瑞峰院的獨坐庭。拖鞋，踩著木地板，左拐直走就看見了獨坐庭。禪師已經(jīng)在法堂里等著我們了。法堂也是木地板，四周是水墨風(fēng)景畫的木隔扇，兩旁備有兩列草席，而門口則向著庭院的一沙一世界，還有蒼松、枯木山水。

　　互相彎腰敬禮問候，我們就在入口的左側(cè)草席盤腿而坐。因為時間大概半個多小時，禪師示意我們可隨意變化舒服的坐姿，不必太拘泥，不然我肯定堅持不了。同行的兩個美國朋友因為平常在家就常做瑜伽，盤腿對他們來說倒是輕松的事。拿起席邊已經(jīng)安放好的“禪宗日課圣典”，我們跟著禪師開始朗讀經(jīng)文。讀的是“摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)”，經(jīng)文都是繁體漢字，邊上也都標有平假名，這對日語專業(yè)畢業(yè)的我來說倒是容易的事，但經(jīng)文畢竟比較深奧，開始讀起來就顯吃力了。禪師他們基本上該是倒背如流了吧！

　　我要很認真地看著每一字，剛開始會斷斷續(xù)續(xù)，有時還會漏掉一段，或者都不知道讀到哪了，還好有邊上的日本朋友會給我指示，她已經(jīng)來過好多次了，所以經(jīng)驗豐富。另外，還有個大問題就是呼吸，禪師他們基本上是一口氣讀下來的，似乎不需要什么停頓，我也是到后來才慢慢調(diào)整過來。慢慢地，跟上后，就發(fā)現(xiàn)其中經(jīng)文的韻律，有點詩經(jīng)的美感，也慢慢理解經(jīng)文的含義，“不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無色無受……”“想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡……”法堂里，只有我們朗朗的讀經(jīng)聲。

　　大概半小時，讀經(jīng)完畢，我們隨禪師移步一旁的茶室。茶室不大，榻榻米5 塊，禪師和我們分坐其中的三塊，中間留給了燒水的爐，而靠墻的一邊，則是一瓶花和一個寫著“悠然見南山”的畫幅。

日本茶道也是日本文化的一個典型代表

　　日本茶道也是日本文化的一個典型代表，而大德寺則是日本茶道的一個闌珊之地，大德寺的最繁盛時期，豐臣秀吉以及追隨他的將軍們也常來寺里參禪，大德寺成立了類似于現(xiàn)在茶道沙龍的文化圈。在當(dāng)時很杰出的人物有石田三成、黑田長政、淺野幸長、小早川隆井、大友宗麟、小堀遠州等，而最著名的日本茶道大師千利休也是其中一員。16 世紀末，正是千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了“和敬清寂”的日本正宗茶道，他是茶道的集大成者。

　　這不是禪師告訴我的，是我后來了解到的。那天早上，我只是靜靜看著禪師點炭火、煮開水、沖茶或抹茶，然后依次遞茶到我們面前，我們恭敬地雙手接茶，先致謝，爾后三轉(zhuǎn)茶碗，輕品、慢飲、奉還。茶間，我們聊京都，聊美國，聊中國，但都是平常生活事，不知怎的，卻異常感動，記得美籍日本女人盈眶的淚水。               

　　“日常茶飯事”，本就是日本茶道的基礎(chǔ)，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動。