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　　為了平衡一下，也給了巴西人一樣壞東西——懶惰。”不過，和他們相處久了，比較浮淺的最初印象就會不斷被修正，看法也日趨全面。不同地區(qū)的巴西人性格特征是會有所不同，但大量事實說明巴西人是個富于進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的民族，他們的這一特點不僅十分鮮明地表現(xiàn)在不斷創(chuàng)造“經(jīng)濟(jì)奇跡”上，同樣清淅地表現(xiàn)在創(chuàng)造超前的建筑藝術(shù)、革新農(nóng)業(yè)技術(shù)、率先發(fā)展能源替代和推動信息工業(yè)等諸多方面。

熱歌勁舞桑巴情

　　提起桑巴以及桑巴在巴西人心中的地位，熟悉巴西的人都會說：“桑巴已經(jīng)滲透到了巴西人的血液中！”“沒有桑巴就沒有巴西的狂歡節(jié)！”。誠然，狂歡節(jié)在巴西早已有之，但它能延續(xù)發(fā)展，達(dá)到今天的巔峰，確實與桑巴密不可分。如今，桑巴成了巴西的代名詞，一個充滿激情與活力的民族的符號。19世紀(jì)末，巴西奴隸貿(mào)易的逐漸取消和奴隸制度最后被廢除，使巴西黑人獲得了解放，他們興高采烈地將帶有濃郁非洲風(fēng)格的舞蹈和非洲傳統(tǒng)的打擊樂器帶進(jìn)了巴西狂歡節(jié)，又融入了葡萄牙人和印第安人的音樂舞蹈風(fēng)格，狂熱豪放的桑巴舞就此問世，并很快變成了狂歡節(jié)上的主導(dǎo)音樂舞蹈。

　　桑巴舞蹈激烈、熱情、歡快、活潑，舞者全身搖曳生姿，令人想起樹葉在風(fēng)中劇烈地抖動。桑巴歌曲則充滿抒情，又不乏戲謔與詼諧。音樂家們每年都要創(chuàng)作新的狂歡節(jié)桑巴進(jìn)行曲，或歌唱新生活，或針砭時弊，或嘲諷貪吏，嬉笑怒罵，妙趣橫生。

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　　“桑巴”(samba)源自一個非洲詞semba，意即“肚皮舞”，最初是非洲的一種搖擺舞，它進(jìn)入巴西后，有記錄可查的是1875年第一次出現(xiàn)在巴伊亞的節(jié)日慶典上。巴西現(xiàn)有的桑巴舞形式多樣，舞廳的、狂歡節(jié)上的以及巴郭德的(較慢的圣保羅樣式)，均為其中的幾種�？駳g節(jié)上跳的桑巴舞在各個城市也不盡相同。大部分人都會在打擊樂器的激情敲擊下，腳踩樂點一重一輕，自然地屈膝彈動，構(gòu)成全身松弛、節(jié)奏強(qiáng)烈的意境。早在1928年，里約熱內(nèi)盧就出現(xiàn)了被稱為“桑巴學(xué)�！钡谋硌輬F(tuán)體，從那時起到現(xiàn)在，桑巴學(xué)校一直是狂歡節(jié)桑巴舞大賽的主角。

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　　如今，此類學(xué)校遍布全國各地，而其中的佼佼者多集中在里約熱內(nèi)盧，僅此一城就有50所之多，大些的桑巴學(xué)校參加者達(dá)4000余人。里約熱內(nèi)盧市中心還修建了桑巴舞比賽專用的露天劇場(也是狂歡節(jié)游行的主看臺)，巨大的劇場長600米，兩邊有階梯式的看臺和包廂，設(shè)有6萬個座位，能容納7.5萬名觀眾。這些學(xué)校分為一類和二類，每年狂歡節(jié)時進(jìn)行比賽和參加表演，奪冠者可得到百萬美元的獎金。為組織一年一度的狂歡節(jié)活動，每個學(xué)校都要提前半年為下一年的狂歡節(jié)作準(zhǔn)備，從設(shè)定主題、挑選舞蹈人員到舞蹈編排，都達(dá)到了非常專業(yè)化水平，整個過程嚴(yán)格保密，以期出奇制勝，一舉奪冠。

　　“桑巴”對巴西人的意義，如同“探戈”對阿根廷人一樣。在這兩個國家我們都曾生活過相當(dāng)長時間，他們對各自民族舞蹈的迷戀和執(zhí)著給我們留下了極深的印象，時間一長，我們由最初的困惑變成了理解、喜愛與欣賞。這兩種舞蹈最初都來自社會的最底層，來自流落異鄉(xiāng)的苦工，來自被販賣到美洲的黑人，他們通過這些舞蹈和歌曲宣泄生活的艱難、苦悶和憂郁。正如巴西人在歌中唱的：“自從有了桑巴，我用歌聲驅(qū)趕憂傷。”桑巴、探戈分別成了兩國民眾生活中不可或缺的部分，廣泛的群眾性和不斷完美的藝術(shù)性又令這些歌舞在社會上得以廣泛流行。在巴西，桑巴比賽和表演是狂歡節(jié)的中心內(nèi)容，桑巴的熱歌勁舞讓狂歡節(jié)異彩紛呈，高潮迭起，桑巴給巴西人帶來無比快樂，也推動著巴西文化藝術(shù)不斷創(chuàng)新。