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　　三、

　　瑜伽，是古印度六派哲學(xué)之一；她與勝論派、正理派、數(shù)論派、彌曼差派、吠檀多派一起凝成了印度哲學(xué)的靈魂。后世中國(guó)禪的修行中，也可以尋見(jiàn)許多瑜伽哲學(xué)的影子。傳說(shuō)，當(dāng)年毗濕奴大神在恒河中央打坐冥想，并將真理傳授于瑜伽行者。而在佛陀出生之前的歲月里，禪定和三摩地的終極追求就已印刻在每位瑜伽行者的心靈深處。

瑜伽強(qiáng)調(diào)身體的姿勢(shì)和類似于健身的鍛煉

　　我們通過(guò)旅館報(bào)名，請(qǐng)來(lái)了一位瑜伽老師：她是個(gè)中年獨(dú)身女人，一身素衣，英文尚好，每天游走在小鎮(zhèn)的各處，按客人的需要講授相應(yīng)的各階段課程。她的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是200盧比一個(gè)鐘頭，折合人民幣30塊錢。據(jù)我們后來(lái)了解，這在當(dāng)?shù)厮闶潜容^高的價(jià)格，其他一些臨時(shí)性培訓(xùn)班或普通講師，價(jià)格可以低至100盧比。

　　現(xiàn)在我們所熟知的瑜伽，源于哈達(dá)瑜伽。它強(qiáng)調(diào)身體的姿勢(shì)，和類似于健身的鍛煉。有形的存在總是可以更加久遠(yuǎn)，在印度常人的字典里，古老的哲學(xué)只有瑜伽殘留。3天以前，哈佛大學(xué)印度籍教授賈南德拉在新德里一間藏式咖啡屋里對(duì)我說(shuō)，功利的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，佛陀渡己渡眾生的修行、中國(guó)道家清心養(yǎng)氣吐納山川的宗理，或多或少地被打上怪力亂神甚至晦澀玄書(shū)的標(biāo)記。很多時(shí)候，宗教、哲學(xué)已然異化；信仰成為世俗的生活方式。

　　瑜伽卻演化作所謂“舒緩疼痛、調(diào)劑精神”的良藥，甚至不可避免地，小資而且精致地受到推崇。它極具現(xiàn)實(shí)意義的功用與帶有時(shí)尚元素的修習(xí)方式顯然更符合當(dāng)下氣息。

　　皺紋明晰的瑜伽師和我盤腿打坐時(shí)聊天，她說(shuō)在這座圣城瑞詩(shī)凱詩(shī)，有超過(guò)10萬(wàn)名同業(yè)者、并且有專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)批量生產(chǎn)瑜伽老師以及配套職業(yè)的中介人、而酒店是最常見(jiàn)的中間商。每年有潮水般的朝圣者來(lái)到恒河邊修行，尋找本源的教練；圣城現(xiàn)在已經(jīng)能夠提供包括瑜伽訓(xùn)練、冥想、遠(yuǎn)足、野營(yíng)、漂流等一系列服務(wù)，形成鏈條。

　　好不容易到了圣城，虔誠(chéng)的瑜伽信眾卻發(fā)現(xiàn)，全部都是推銷瑜伽課程和相關(guān)產(chǎn)品的商人；發(fā)現(xiàn)討價(jià)還價(jià)之后的瑜伽老師不過(guò)是在日復(fù)一日傳授幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作；發(fā)現(xiàn)這些“專業(yè)人士”滿口內(nèi)心平靜，心神合一，卻是拿著從業(yè)證書(shū)背誦他們學(xué)過(guò)的理論；發(fā)現(xiàn)萬(wàn)里之行后，卻沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者時(shí)間去道場(chǎng)覲見(jiàn)上師，聆聽(tīng)所謂的真言。

　　盡管小鎮(zhèn)千年來(lái)沒(méi)有太大的地理改變，可是時(shí)代變了。

　　從前我們總是在擔(dān)憂：瑜伽、梵行是否真的能夠賜予解脫。今日的思考，卻悄悄扭轉(zhuǎn)——這河邊灑滿山腰的商業(yè)氣息，賜予的是繁榮，還是荒蕪。沒(méi)有誰(shuí)錯(cuò)了，這是無(wú)解之題，也是現(xiàn)今每到一處圣地必然產(chǎn)生的疑問(wèn)。

　　四、

　　當(dāng)然，圣地始終是圣地。倉(cāng)促氣息的背后，某個(gè)角落定然藏身著不死的靈韻。

　　次日午后，從拉克西曼橋的酒店區(qū)走出去，漫步在山林小道中�？偹阍诼飞蠞u行漸遠(yuǎn)，不見(jiàn)了游客，只剩下孤獨(dú)的靈修者。

一橋之隔，一邊充滿商業(yè)氣息，另一邊仍有梵音裊裊

　　斑駁的舊磚墻，好似鄉(xiāng)村電影中的情節(jié)，在轉(zhuǎn)角處驚現(xiàn)眼前；仿佛聽(tīng)見(jiàn)陣陣書(shū)聲，稀稀拉拉幾個(gè)人影在古墻中走動(dòng)。天生的好奇，冒昧地推開(kāi)門往里面走去：是學(xué)校。學(xué)生們已經(jīng)在準(zhǔn)備午休，兩位長(zhǎng)者安逸地坐在石凳上。見(jiàn)我們進(jìn)來(lái)，并不驅(qū)趕，淡然一笑，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打了招呼，老人家示意過(guò)去落座。

　　不大的校園就在山腳下，背山面水，通透幽靜，空地上遍植綠樹(shù)。還未交談，我抬頭看到一方白墻上寫(xiě)著“梵語(yǔ)學(xué)校”，就覺(jué)得內(nèi)心的歡喜升騰了。沒(méi)有拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)，就是一行天城文；不到幾里地之外的喧囂，就是我所探尋的珍寶。

　　老者是主講吠陀經(jīng)典的。在印度教的教義中，吠陀天啟，婆羅門至上，也只有高貴的婆羅門才能講授吠陀�？吹脚紶柦�(jīng)過(guò)的學(xué)生對(duì)他謙恭地行觸腳禮，禁不住肅然起來(lái)。老人很平靜地和我說(shuō)，他現(xiàn)在這個(gè)梵語(yǔ)班上有十多位學(xué)生，都是十二三歲的孩子；在不遠(yuǎn)處，還有一所高級(jí)學(xué)校，那邊也有不少學(xué)生在進(jìn)修梵語(yǔ)。他們以后都要進(jìn)大學(xué)，再以后，繼承傳授梵語(yǔ)的事業(yè)。

　　身著白色長(zhǎng)袍的老人須發(fā)飄逸。他明言，自己很看不慣一橋之隔的圣城商業(yè)氣象，“并不是什么都能當(dāng)作商品”，而眼下，瑜伽哲學(xué)已經(jīng)蛻化成瑜伽體操。來(lái)到這里的人們，以學(xué)會(huì)倒立為光榮。教練在講授的同時(shí)，看著手機(jī)，計(jì)算著時(shí)間和可以獲得的報(bào)酬。

　　我想起，酒店介紹的中年女人，在第一天的試講結(jié)束，流下眼淚，說(shuō)期待著明天的見(jiàn)面。我本能地問(wèn)她，是不是每當(dāng)遇到新的客人猶豫著繼續(xù)下一階的課程，你都會(huì)如此？她沉默了一會(huì)兒，然后否定。

　　老者聽(tīng)罷我言，亦是沉默。他用手指了指前方：青巒疊翠，萬(wàn)般霓虹之外，還是有誦讀史詩(shī)的梵音裊裊。進(jìn)而，他請(qǐng)我閉上雙眼：“目光可及銅臭漫天的地方，人們不是真正地活著。這校舍后面的山林中，也許就有神明在緩緩地踱著步子呢�！�

　　最商業(yè)的旁邊，是最典雅。我睜開(kāi)眼晴，跟他一起微笑。蒼穹掩蓋下的諸神，是否同在會(huì)意地竊笑？

　　結(jié)束圣城之旅的前一天，我們?cè)谕林�的引薦下，拜訪了印度享有盛名的瑜伽上師普利姆巴巴。他曾經(jīng)去過(guò)北京，并對(duì)瑜伽廣泛地出現(xiàn)在當(dāng)?shù)亟∩頇C(jī)構(gòu)并被冠以“減肥瑜伽”、“高溫瑜珈”的名號(hào)驚愕不已。

　　青山有韻，綠水無(wú)辜；早春落日，掩映流光。(作者：陳彥煒，何赟)

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