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　　給上帝帶個(gè)口信，寫(xiě)在小紙條上塞進(jìn)哭墻的縫隙，不知道是誰(shuí)發(fā)明的這簡(jiǎn)單而又實(shí)用的許愿方式，要在別的地方，人們會(huì)不以為然，然而，當(dāng)它發(fā)生在耶路撒冷，卻沒(méi)有人質(zhì)疑，因?yàn)檫@里是“距離上帝最近的地方”。

　　猶太人認(rèn)為上帝就在“哭墻”的上方，這里距離上帝最近，所以，不管你有任何愿望，只要寫(xiě)下來(lái)，塞進(jìn)墻里，上帝都會(huì)讓你如愿以償。而一個(gè)人不管在世界上哪個(gè)角落，只要寄出一封上寫(xiě)“上帝收”的信，這封信十有八九會(huì)被送到耶路撒冷，因?yàn)橐�路撒冷是“圣城”。我自然也不能免俗�?能有幸親自到耶路撒冷給上帝塞紙條許愿的人，畢竟是少數(shù)，雖然不是教徒，但對(duì)上帝有所祈愿(人就是這么貪婪啊)，于是掏出紙筆，寫(xiě)上心愿之后才發(fā)現(xiàn)，很難給它找到駐足之處，墻縫里已經(jīng)塞滿了寫(xiě)著人們?cè)竿�的小紙條，好不容易才把紙條塞進(jìn)去。

　　比起我這樣現(xiàn)實(shí)的游客，哭墻前的大多數(shù)猶太教徒要虔誠(chéng)而心靜，不少人都是整天坐在墻前面，男人一律黑色裝束：黑禮服，黑檐帽，黑皮鞋，留著大胡子，猶太教徒最常見(jiàn)的還是戴著“卡巴”(一個(gè)針織或鉤編的無(wú)邊淺底小圓片，有藍(lán)、白、黑、花等顏色。猶太男子用它遮住頭頂?shù)囊徊糠�，以示�?duì)上帝的敬畏) 居多。一些正統(tǒng)教徒帶著高高的皮帽(據(jù)說(shuō)夏天也不摘下)，猶太教正統(tǒng)派(Orthodox)是猶太教派別中最大的群體，自視為惟一正統(tǒng)的猶太教信眾。其最大特點(diǎn)是拒絕猶太教的任何變革，堅(jiān)持“天不變道亦不變”的原則，確信整部《妥拉》是上帝在西奈山上賦予摩西的神啟，猶太律法是不能改變的，所以必須嚴(yán)守猶太教的傳統(tǒng)信仰、律法和禮儀。

　　學(xué)過(guò)圣經(jīng)和塔木德而擔(dān)任猶太人社會(huì)或猶太教會(huì)眾的精神領(lǐng)袖或宗教導(dǎo)師的人叫拉比(rabbie)。拉比一詞原指最早的猶太教法學(xué)博士，他們從公元二世紀(jì)到十三世紀(jì)間一代接一代地專門(mén)研究《舊約》和猶太教教義。正如佛教寺院里和尚的工作是念經(jīng)打坐，在哭墻前誦讀經(jīng)文祈禱和訴說(shuō)也是拉比徒們的工作。每日做三次祈禱，認(rèn)真學(xué)習(xí)《妥拉》，恪守庫(kù)舍爾飲食法(猶太教飲食規(guī)定)，嚴(yán)格遵守安息日的各種禁令。在以色列，正統(tǒng)猶太教徒不用工作，終身受政府奉養(yǎng)，只管研究經(jīng)文。一句話：活到老，學(xué)到老。

　　只是看到他們誦讀經(jīng)書(shū)的樣子略顯滑稽，個(gè)個(gè)搖頭晃腦，后來(lái)一問(wèn)才知道，原來(lái)猶太教的規(guī)矩，念到圣人的時(shí)候必須要點(diǎn)頭，眾人捧著經(jīng)書(shū)不停地點(diǎn)頭哈腰，口中念念有詞。而做正式祈禱時(shí)，要準(zhǔn)備好兩個(gè)裝“圣書(shū)”語(yǔ)錄的小羊皮袋子，一個(gè)戴在頭上，另一個(gè)捆在手臂上，身上披一件特制的披肩，這就是祈禱服，現(xiàn)在也允許女子身披祈禱服了。我看著教徒們?cè)谄矶\時(shí)，面對(duì)哭墻，前仰后合，虔誠(chéng)之態(tài)令人肅然起敬。教徒除了研讀圣經(jīng)，一項(xiàng)很重要的使命就是結(jié)婚生孩子，按照《圣經(jīng)》的話說(shuō)，就是要使得“后裔極其繁多，甚至不可勝數(shù)”。對(duì)養(yǎng)育子女多的教徒家庭，以色列政府還有額外的補(bǔ)貼，此外教徒還可以不服兵役。