“白天看廟，晚上睡覺”，這本來是一句形容旅游單調(diào)無趣的話，到了日本后發(fā)現(xiàn)，看廟是逃不過的一個旅游選擇。想了解日本的歷史、現(xiàn)實、民族性格、對外關(guān)系，都得到寺廟里取取經(jīng)。

　　聽和尚念經(jīng)像唱歌

　　從前有座山，山里有座廟。在日本古都奈良，就有這樣一座藏在吉野山里的古廟。金峰山寺的藏王堂因為供奉著日本最早的修行者而聞名，在當(dāng)?shù)叵慊痤H旺。到吉野山的第一天晚上，記者就聽說藏王堂早晨的坐禪不可錯過，據(jù)說參加坐禪的人須默默“面壁思過”，絕不能像《非誠勿擾》中的葛優(yōu)一樣絮叨，這就免不了會昏昏欲睡，而背后的老和尚也不會像那位神父一樣有耐心，他會手持戒尺巡視，冷不丁從背后敲打一下昏睡者。

　　第二天起個大早，走了10分鐘山路到了藏王堂，隱約聽到里面?zhèn)鞒龊吆哐窖降恼b經(jīng)聲，一問才知道，坐禪是5點半，已經(jīng)結(jié)束了。悵然之余，和尚說可以旁聽早課，抱著不能浪費早起的原則，脫鞋進(jìn)了佛堂盤腿坐下。佛堂下還坐著幾個香客。佛經(jīng)上用漢字寫著金剛經(jīng)。想著自己千萬不要犯困被打，正搜尋著周圍有沒有老和尚時，和尚念經(jīng)的聲音一下高亢起來，而鼓聲也突然響起，鼓點鮮明節(jié)奏統(tǒng)一，就像打擊樂在不斷地重復(fù)一個音節(jié)。不一會，鼓聲停止，念經(jīng)的聲音也低緩下來。就這樣，一會快一會慢，一會平和一會高亢，誦經(jīng)聲就像是無伴奏的原生態(tài)和聲。半小時下來，竟睡意全無，一聲悠長的法螺號后，早課結(jié)束，和尚們和香客起身，我剛要站起，卻一下又跌坐下來，原來腿麻了。

　　參觀神社邂逅中國“三圣”

　　神社不是佛教的廟，但在日本以“拿來主義”對佛和神道進(jìn)行融會貫通后，神社也具有廟的某些作用，參拜神社也有祈福避險的意思。當(dāng)然對靖國神社政治意義上的參拜不在此列。吉野山除了有日本最古老的廟，還有一家最古老的神社。

　　走進(jìn)吉水神社，先看到一眼泉水，旁邊擺著幾個小木勺，神社的主人(我稱之為“社長”)說要先洗手漱口再參觀。這是日本所有神社參觀要走的程序，以示對神的尊敬。然后對著一個布簾進(jìn)行合十行禮，再到布簾后搖動一個結(jié)著鈴鐺的粗繩，嘩啦啦鈴聲響過之后，即是告訴神，“我來了”。我正納悶也沒看到神像啊，千萬別拜錯了神。

　　跟隨“社長”進(jìn)入內(nèi)室，他開始講這個神社的歷史，講中國與日本的淵源，忽然轉(zhuǎn)身向背后一指墻上掛著的畫，是三個老頭的水墨畫像，我看著眼熟，再仔細(xì)聽那頗像中文的日本人名，原來竟是中國孔子、孟子、莊子。日本的神社里居然供著中國的“三圣”。這可真是“他鄉(xiāng)遇故知”了。再聽“社長”對孔孟莊三人的學(xué)問和觀點贊嘆不已，一顆懸著心才徹底放下來，就當(dāng)剛才拜的是這三位來自祖國的親人吧，也算沒拜錯。

　　鑒真墓前開演唱會

　　到奈良不得不到的是唐招提寺，也就是鑒真東渡后在日本修行的寺廟。記者去時正趕上唐招提寺在維修了10年后重新開放。廟門口有幅大海報，兩天后這里將舉行一個音樂會。據(jù)說是為了紀(jì)念唐招提寺1250年周年舉行的，屆時將有流行歌手和鼓樂隊表演。

　　鑒真墓是中國人到奈良必游的項目，從大殿向北，穿過一片幽靜的樹林，鑒真墓就在小路的盡頭。這位唐朝高僧六渡日本，傳來了印度和中國的佛教。在奈良另一座古寺東大寺，通向主殿的路從中間向兩邊分別由4種顏色的石板鋪成，最中間的一條代表印度，其次是中國，再次是朝鮮半島，最外側(cè)是日本。鑒真東渡直接拉近了日本與中國的距離，加強了日本與亞洲大陸的聯(lián)系。此后佛教在日本大興，又與當(dāng)?shù)氐纳竦酪黄穑�影響了日本民族的傳統(tǒng)信仰。在鑒真墓前懷著敬仰深鞠一躬后，心里卻不由生出一個頗有些“忤逆”的念頭———如果鑒真當(dāng)年沒有東渡，這個民族的性格會是什么樣？以后的種種歷史是否會重寫……

　　“咚咚咚”，耳畔突然傳來陣陣鼓聲，原來是前面的樂隊開始彩排試音了，鼓點是現(xiàn)代打擊樂的節(jié)奏，一下子把我拉回現(xiàn)實。鑒真屬于歷史，唐招提寺的生活還在繼續(xù)。

    作者：姚利