吳哥窟

　　吳哥窟，夕陽(yáng)眷顧下的美艷

　　即使對(duì)吳哥窟陌生的人，也一定見(jiàn)過(guò)吳哥窟主殿上的五座尖塔，因?yàn)樗鼈兙陀≡诩砥艺瘒?guó)旗的中央。

　　此刻，我站在五座尖塔護(hù)衛(wèi)的神殿上，享受著君臨天下的暢快。

　　吳哥窟的最高處若用數(shù)字來(lái)表達(dá)，就是65米，相當(dāng)于20多層的現(xiàn)代建筑。其實(shí)，這樣的描述十分枯燥乏味，因?yàn)樗�表達(dá)不了我攀登這個(gè)宗教圣地的一路驚愕，也寄放不了我透過(guò)雕花窗欞俯瞰茫茫叢林和紅霞落日的驚艷和驚喜。

　　有人戲稱(chēng)吳哥窟主殿上的五座尖塔為“五個(gè)玉米”，這樣的戲謔似可會(huì)心一笑，又泄露了某些人對(duì)宗教曾經(jīng)的輝煌和宗教給予人的精神慰藉之重要性缺乏應(yīng)有的尊重。每個(gè)讀過(guò)吳哥窟歷史的人，即使不對(duì)這個(gè)堪稱(chēng)奇跡的偉大建筑驚嘆不已，至少也應(yīng)該對(duì)它所負(fù)荷的藝術(shù)、歷史、政治和宗教的意義有所崇敬。

　　吳哥窟是為供奉婆羅門(mén)教地位最高的神——毗濕奴而建的。毗濕奴相當(dāng)于佛教中的釋迦牟尼。當(dāng)世風(fēng)日下，紛爭(zhēng)四起時(shí)，毗濕奴就會(huì)出現(xiàn)在人間，懲惡揚(yáng)善，匡正祛邪。因此，婆羅門(mén)教又將毗濕奴稱(chēng)作保護(hù)宇宙之神。

　　阇耶跋摩二世(1113～1150年)是吳哥窟的締造者,這個(gè)出生入死于亂世中，并將吳哥王朝帶向強(qiáng)盛的帝王，要以?xún)A國(guó)之財(cái)建造吳哥窟，以表達(dá)對(duì)毗濕奴的頂禮膜拜，希冀這樣虔誠(chéng)的信仰能給吳哥王朝帶來(lái)長(zhǎng)治久安。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)37年的興師動(dòng)眾，建筑面積達(dá)195萬(wàn)平方米，周?chē)�有�?95米，長(zhǎng)5.4公里護(hù)城河環(huán)繞的吳哥窟終于建成了。這是一座無(wú)論從建筑技巧，還是藝術(shù)成就都堪稱(chēng)奇跡的偉大建筑，足以與世界歷史上最偉大的工程相媲美。

　　走過(guò)250米的天界橋，進(jìn)了吳哥窟的正門(mén)，一條長(zhǎng)達(dá)500米的筆直大道通往主殿。三層完整的同軸心式回廊，逐層增高托舉起五座尖塔護(hù)衛(wèi)的神殿，這就是古代高棉人對(duì)“天堂”的完美想像。通往“天堂”的臺(tái)階以70度斜角向上延伸，這種令人望而生畏的斜度，明擺著就是要考驗(yàn)人的虔誠(chéng)。無(wú)論是高僧還是帝王，要登上“天堂”，都必須靠自己手腳并用地爬上去。

通往“天堂”的臺(tái)階以70度斜角向上延伸

　　當(dāng)然，不想冒險(xiǎn)攀爬的旅行者亦能在一二層的回廊中尋找到很多樂(lè)趣。吳哥窟的回廊浮雕只能以氣勢(shì)恢宏來(lái)形容，它或許沒(méi)有斑黛絲麗寺那樣精美到每一個(gè)細(xì)節(jié)，然而，浮雕的信息量之大簡(jiǎn)直可稱(chēng)為婆羅門(mén)教的史詩(shī)。一層回廊的東墻是“乳海翻騰”的美麗傳說(shuō)，西墻是“神猴助戰(zhàn)”的激烈場(chǎng)面，北墻是毗濕奴同天魔作戰(zhàn)的傳奇故事，南墻則是高棉人與入侵者的戰(zhàn)斗情景。事先沒(méi)有做功課的人看得云里霧里，對(duì)婆羅門(mén)教有所了解的人則看得津津有味。到吳哥窟欣賞古跡，知識(shí)的儲(chǔ)備是必不可少的。

　　我特別喜歡夕陽(yáng)中的吳哥窟回廊，柔美的金黃色慢慢地移動(dòng)著，像一雙充滿(mǎn)溫暖的手愛(ài)撫著那些浮雕。如果是花草，會(huì)因?yàn)檫@樣的愛(ài)撫而盛開(kāi)；如果是阿帕撒拉，會(huì)因?yàn)檫@樣的愛(ài)撫而嬌媚；如果是兇殘的魔鬼，也會(huì)因?yàn)檫@樣的愛(ài)撫而變得可以救贖……

　　當(dāng)然，夕照中的“天堂”之美比回廊上的浮雕更為震撼。四周是鍍了金邊的雕花窗欞，每個(gè)窗欞之側(cè)都有阿帕撒拉修長(zhǎng)的身影，風(fēng)姿綽約，艷光四射。夕陽(yáng)一寸寸地愛(ài)撫過(guò)她們飄揚(yáng)的裙裾、精致的腰帶、裸露的豐滿(mǎn)雙乳、脖頸上一圈圈的項(xiàng)鏈，恬靜俏麗的臉頰……

　　在這樣的瑰麗中，我愿意跪拜。那是一種臣服，五體投地！

　　從塔布籠寺到圣劍寺，有一種愛(ài)恨糾纏不休

　　塔布籠寺與圣劍寺雖然相距十多公里，卻有著相同的風(fēng)貌：殘?jiān)珨啾谏鲜蔷掾�般纏繞著的古樹(shù)，歲月的力量在這里就是無(wú)限滄桑的容顏。

塔布籠寺

　　建于1186年的塔布籠寺，也是阇耶跋摩七世的杰作。他在修建巴戎寺時(shí)，沒(méi)忘記專(zhuān)門(mén)給他死去的母親建造一座用于祭祀的寺廟。曾經(jīng)的隆重儀式，曾經(jīng)的皇室輝煌都隨一顆孝心的停止跳動(dòng)而漸行漸遠(yuǎn)，成了歲月里最引人嘆息的迷宮。

　　在中國(guó)西南邊陲也能看到樹(shù)包塔或塔包樹(shù)的奇觀，然而，比起塔布籠寺與圣劍寺來(lái)，那些奇觀的震撼力太小，這是兩軍對(duì)壘與兩人對(duì)打的區(qū)別。

　　平時(shí)沒(méi)有留心植物的倔強(qiáng)，總以為那是被人類(lèi)玩于股掌之中的生命，我們可以讓它們綠遍山野，也可以讓它們變成筷子，變成牙簽。誰(shuí)能想到，就是這樣看似柔弱的植物將石砌的寺廟變成了廢墟，堅(jiān)硬的石頭崩裂開(kāi)來(lái)，呈現(xiàn)出內(nèi)在的脆弱。塔布籠寺那個(gè)最著名的長(zhǎng)臂猿一樣伸開(kāi)來(lái)的樹(shù)根，至今仍然用它始終不懈的溫情纏繞著看似堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。當(dāng)然，有些人并不將這樣的糾纏看成愛(ài)，而是看作一種生死較量。

圣劍寺

　　圣劍寺曾經(jīng)是佛學(xué)院，并一度成為國(guó)王的住所，這樣亦僧亦俗的地方，總是會(huì)有一些異乎尋常的景觀。圣劍寺的塔門(mén)一重又一重，綿亙遠(yuǎn)去，像是沒(méi)有盡頭的鏈接。穿行其間，美麗的阿帕撒拉或仍完美或已殘缺，而苔蘚和藤蔓卻像色郎的手爬上她們豐潤(rùn)的手臂和性感的雙乳，恍若正義與邪惡總要找一個(gè)地方一決雄雌。

　　坍塌的亂石時(shí)而堵住我的去路，然而，對(duì)美的搜尋并不停歇。那些華麗門(mén)楣與窗欞，那些孤獨(dú)的廊柱與斷壁，在眼波流轉(zhuǎn)中，它們穿越時(shí)空的恬靜和守望，總讓我對(duì)彌漫其間的醒世恒言心領(lǐng)神會(huì)。

　　阿帕撒拉，又是這些美艷的阿帕撒拉，在圣劍寺的舞者大廳，她們一改端莊站立的風(fēng)姿，手拉手歡快地跳著舞，洋溢著蕩人心魄的飄逸。看看這些在陽(yáng)光下跳舞的小仙女吧，時(shí)而獨(dú)舞，時(shí)而群舞，她們發(fā)髻高聳、衣袂飄然，讓殘破的寺廟至今依然蕩漾著春風(fēng)拂面的氣息。時(shí)至今日，柬埔寨人還總是把自己喜愛(ài)的女人叫做阿帕撒拉，那是對(duì)女人最崇高的贊美。