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蘇美拉修道院在Oros Melas山崖邊
天涯
也許是10歲,或者更小,Hatice第一次跟隨家人一起去蘇美拉修道院(Sumela Monastery)。修道院在Oros Melas山崖邊,如同懸空,臨風(fēng)而絕世。
那天,原本天空晴朗,可到了山區(qū),就開始下起淅淅瀝瀝的小雨。前往修道院需要徒步穿越山林小徑,沿路松樹生長(zhǎng)濃密,因?yàn)橄掠晁陨街衅鹆遂F氣。隱隱錯(cuò)錯(cuò)之間,低頭看見旁邊的溪谷深幽,霧氣騰騰往上冒,看不到溪水,卻能聽到流水的聲音。父親一直緊緊地牽著Hatice 和哥哥的手,不知道走了多久,終于來(lái)到通往修道院的石梯前面。這時(shí),雨停了,云開霧散,山色幽暝。仰望階梯,幾乎成90度直角,直通向云的深處。那就是傳說(shuō)中天國(guó)的所在嗎?
石梯很窄,只有一個(gè)人成年人容身的寬度。Hatice 記得她根本不是走上去的,而是手腳并用地爬上去的。知道父親在她的身后,她忐忑不安的心才能稍稍平靜一些。而她根本不敢回頭看,要知道身后是萬(wàn)丈懸崖。
蘇美拉修道院的“Sümela”之名由希臘字根“melas”而來(lái),是“黑”的意思。“黑”可能代表當(dāng)初僧侶發(fā)現(xiàn)的黑圣母像,也可能意指修道院所在的山名(Oros Melas,希臘文的黑山之意)。通往蘇美拉的公路沿途寫著“處女馬利亞”(Meryam Ana)的路標(biāo),就是修道院的土耳其名稱。
相傳公元四世紀(jì)時(shí),兩名來(lái)自雅典的僧侶,在圣母的指引下前來(lái)這一帶的山區(qū),最后在某個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)馬利亞圣像,這是修道院興建的由來(lái)。圣地總是需要一些傳奇色彩。更可靠的解釋是:蘇美拉修道院是應(yīng)拜占庭皇帝擴(kuò)展基督教信仰的目的修建—此言或可從后來(lái)修道院與拜占庭皇家密切的關(guān)系得到印證。千余年的漫長(zhǎng)歲月,蘇美拉修道院不斷荒廢又?jǐn)U建重修。鄂圖曼時(shí)期的修道院依然享有信仰自由,甚至受到國(guó)家特權(quán)保護(hù)。直到19世紀(jì),旅行的僧侶往來(lái)依舊熱絡(luò)。這里真正遭到棄置是在1923年。土希兩國(guó)根據(jù)洛桑條約(Treaty of Lausanne)交換彼此境內(nèi)居民,所有在土耳其的基督徒被驅(qū)逐到希臘。蘇美拉修道院被大肆破壞并遭焚毀,當(dāng)年的慘狀,從損壞嚴(yán)重的教堂壁畫上,仍可窺知一二。
年幼的Hatice當(dāng)年是不會(huì)知道這其中復(fù)雜的歷史,她只是奇怪為什么這個(gè)古怪的房子要建在這個(gè)懸崖上。進(jìn)入修道院里面之后,發(fā)現(xiàn)房舍階段羅列,別有洞天,靠在懸崖的一側(cè)全以建筑物圍起,使修道院內(nèi)自成一處天地。洞窟教堂埋入山壁,外部蓋有半圓形建物與之相連,內(nèi)外墻面覆以精美的濕壁畫,F(xiàn)存的濕壁畫是 1740年時(shí)修復(fù)過(guò)的樣貌,色彩顏色,而千年之前拜占庭時(shí)期的壁畫,早已不知道毀在哪朝哪代。
黑海
海角
直到大學(xué)畢業(yè),Hatice都沒有離開過(guò)特拉布宗。她在城里的黑海大學(xué)學(xué)習(xí)工程。大學(xué)就在海邊,通過(guò)教室的窗戶就能看到大海。
黑海多山又多雨潮濕,常常山在虛無(wú)縹緲間,在煙霧的籠照下海水看起來(lái)沒有明朗陽(yáng)光下的地中海藍(lán),更加深沉,也許如此才被稱為黑海。其實(shí)黑海一點(diǎn)都不黑,更像是一種墨綠的顏色,像湖水而不像海水。
回頭望去,連綿不絕綠油油的山,點(diǎn)綴其中的木屋,處處可見的茶園。濕潤(rùn)的氣候與沃土使得黑海盛產(chǎn)榛果豆、紅茶玉米、櫻桃等,其中榛果豆產(chǎn)量世界第一,Hatice笑言土耳其人相信它有藍(lán)色小藥丸的功效。當(dāng)然,這里的紅茶也是整個(gè)土耳其最好的。
下雨的黃昏,她常常獨(dú)自走在沙灘上,潮水漲上來(lái),溫柔地拍打著她赤裸的腳背。沿長(zhǎng)堤去燈塔,扶著雖然搖搖晃晃但很結(jié)實(shí)的鐵梯攀上燈塔頂端,黛青色的海面,翻涌著白色的浪花。她長(zhǎng)久地佇立著,聽著大海的聲音。臉上分不清是海水還是雨水,帶著微咸的甜蜜氣息。這種濕潤(rùn)的感覺伴隨著Hatice的整個(gè)少女時(shí)代。
被訪者介紹
Hatice Yurteri,工程師,土耳其駐華大使館文化處參贊夫人,土耳其特拉布宗(Trabzon)人,來(lái)到中國(guó)一年半時(shí)間。
文:大寶 攝:肖非
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