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泰戈?duì)柕墓枢l(xiāng)
穿過(guò)加爾各答城北部的一條青石馬路,一座樹(shù)木蔥蘢的大院子出現(xiàn)在眼前,大門(mén)口嵌著“泰戈?duì)柟示印钡挠⑽臉?biāo)牌。享譽(yù)世界的印度詩(shī)人泰戈?duì)柧统錾谶@里,并且在這里度過(guò)了生命最后的時(shí)光。
我看到了泰戈?duì),一副他的半?cè)臉的肖像,詩(shī)人身著白袍子,留著長(zhǎng)須,頭發(fā)稀疏卻有些凌亂,眼神若有所思,沉靜而虔誠(chéng),氣質(zhì)猶如圣者。他對(duì)中國(guó)的訪問(wèn)成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇的上的一件大事。
后來(lái)他還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了關(guān)于中國(guó)和印度比較的文章。在這片炎熱而擁擠的土地上,居然產(chǎn)生出來(lái)這樣偉大的思想家,在我看來(lái)是那么的神奇。他生前所謳歌的加爾各答的田園風(fēng)光,現(xiàn)在卻一點(diǎn)都感受不到,只有破敗的建筑,滿目的骯臟,擁擠和破敗。
無(wú)獨(dú)有偶的是,印度一共有兩位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家,一個(gè)是泰戈?duì)枺硗獾氖悄捅,前者頌揚(yáng)印度傳統(tǒng),抗?fàn)幱?guó)人,為此放棄爵位。
而同樣情況的百年后,作為印度后裔的耐保爾,卻從西方文化的角度,對(duì)印度文明發(fā)出了徹底的質(zhì)疑。同樣出于對(duì)自己文化的愛(ài),前者成了幾乎可以和甘地比肩的巨人,而后者卻沒(méi)有受到印度人的認(rèn)可。
迦利廟的過(guò)去與現(xiàn)在
“較之印度其它地方,加爾各答其實(shí)沒(méi)有什么古跡”,去過(guò)印度其它地方的游客這樣給我講。英國(guó)人來(lái)以前,這里叫kalighat,原來(lái)只不過(guò)是個(gè)小村子。后來(lái)便改稱(chēng)這個(gè)名字了,或許說(shuō)是英國(guó)人建立了加爾各答也有點(diǎn)道理。加爾各答最有名的莫過(guò)于迦利廟。
迦利廟位于市區(qū)bbd bagh 南約4公里,夾在一片低矮破舊的住宅區(qū)中間。迦利廟坐落在一個(gè)鋪了凹凸不平的石頭廣場(chǎng)上。這里永遠(yuǎn)都滿是擁擠的人群:有朝圣者、兜售鮮花等祭祀用品的小販子、乞丐、無(wú)家可歸的孩子們……哭喊聲、哀求聲、叫賣(mài)聲,再加上沒(méi)有規(guī)則停放的三輪車(chē),摩托車(chē),小汽車(chē),亂得和火車(chē)站的廣場(chǎng)沒(méi)有什么區(qū)別,幾乎遮擋住了寺廟大入口。
置身于這樣的嘈雜環(huán)境中,不知所措感突然襲來(lái)!幸虧有一個(gè)當(dāng)?shù)氐哪贻p人自告奮勇地要當(dāng)我的導(dǎo)游,并且信誓旦旦地說(shuō)不收錢(qián)。我答應(yīng)了。
那kali是誰(shuí)呢?他帶我進(jìn)入寺廟,給我解釋kali的由來(lái):迦利是印度教三大主神siva的妻子,她被皮濕努神切成51塊,其中地手指頭落在這里,這里成為了圣地。我脫掉鞋,走在遍地是污水的石板上。每天這里都有獻(xiàn)祭活動(dòng),以前還可以看到宰殺山羊獻(xiàn)給女神的場(chǎng)面。
據(jù)說(shuō)siva神的妻子性格十分暴躁,只有通過(guò)這樣的方式才能安撫她。我在賣(mài)神像的攤子上看到了女神的形象:全身青藍(lán),長(zhǎng)著4個(gè)手臂,一手高舉彎刀,一手提著人頭,脖子上掛著骷髏,腳下踏著死人,景象恐怖。聽(tīng)說(shuō)在殖民早期,甚至還有人害怕神的詛咒,在這里殺死自己的兒子。
在印度生活多年的修道院士法國(guó)人杜波斯在《印度教徒的禮儀和習(xí)俗慶典儀式》中解釋了犧牲的神學(xué)理論中曾就此作了一番解釋?zhuān)喝祟?lèi)在受到體弱多病和厄運(yùn)等纏身的時(shí)候,認(rèn)定是子作孽而得到的懲罰,因而盡其所能向諸神獻(xiàn)出最佳的犧牲,以便平息神怒而贖罪。由此可見(jiàn)這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的普遍程度。
我并沒(méi)有看到宰殺的場(chǎng)面,導(dǎo)游告訴我以前這樣的場(chǎng)面幾乎每天發(fā)生,他的觀點(diǎn)是現(xiàn)在的人們都俗氣了,犧牲越來(lái)越少了,但是我卻并不不太愿意看這樣的野蠻的血腥場(chǎng)面。
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