資料圖

　　我們在大馬士革感受了濃烈的伊斯蘭教氣氛，但要想感受敘利亞的另一種宗教——基督教的氣氛，就要到距首都大馬士革東北約60公里的馬盧拉村。我曾經(jīng)在國內(nèi)進(jìn)過幾所教堂，這次能看看坐落在中東這個伊斯蘭世界中的教堂，也算是給自己增加一個有趣的人生回憶吧。期待著！

　　導(dǎo)游在車上驕傲地說起了耶穌。他說耶穌其實應(yīng)該算敘利亞人，因為以前包括巴勒斯坦在內(nèi)的好幾個國家都屬于敘利亞，那時稱為大敘利亞，只是后來的戰(zhàn)爭把這些國家獨立了出去。

　　只離開空氣中都彌漫著安拉的誦經(jīng)聲的大馬士革幾十公里，景致就大不一樣了。前些天里看多了石頭和戈壁，一看到山區(qū)叢叢的新綠竟有些感動。路邊的松樹據(jù)說是很受政府重視的。由于是沙地種樹，水源很少，政府就經(jīng)常用車?yán)瓉砬逅疂矘�。這樹，也真夠“腐敗”的了。

　　敘利亞著名的基督教村莊馬盧拉村坐落在卡勒蒙山區(qū)，位于東黎巴嫩山的東部山下。卡勒蒙山像一堵由主基督幻化成的高墻聳立著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山崖上鑲嵌著一排排如鳥巢一般的洞穴，有點像中國陜西一帶的窯洞的變異，只不過材質(zhì)是有著天壤之別的黃土和堅石，所以能留存的時間自然大不相同。馬盧拉全村的大部分房屋懸建或雕鑿在陡峭的山巖上。奇形怪狀的巨大巖石被鑿出一個個洞穴，一層高過一層，下面一層的屋頂就是上面住戶的走廊或庭院，形成壯觀的階梯形建筑群，同大山融為一體。那些祖祖輩輩生活在這里的居民，就居住在保持著遠(yuǎn)古風(fēng)格的洞穴式房屋中。這種建筑形式又和中國云南一些地區(qū)的石頭村子有異曲同工之處。

　　我們在圣塞耳日教堂被允許不開閃光燈拍照，這是對我們這些來自中國的客人最大的關(guān)照。這個教堂的規(guī)模和北京的幾家教堂比起來真是不大，但卻有著悠久的歷史和傳承。古老的阿拉米語祈福使我們這些遠(yuǎn)方的游客瞬時感受到了神圣和莊嚴(yán)。

　　我在小賣部品嘗了免費提供給客人的當(dāng)?shù)氐钠咸丫�，很甘甜，像干紅�；�督教除了一個特別的教派外是不忌酒的，但也不主張酗酒。

　　別看地方不算大，馬盧拉村已有數(shù)千年的歷史。公元前2000年這里曾屬霍姆斯王朝，從阿拉米時代到羅馬時代和拜占庭時代，這個小村在傳播宗教上發(fā)揮了重要作用。公元4世紀(jì)至17世紀(jì)，基督教主教府曾設(shè)于此地。這里不僅基督教教堂、修道院隨處可見，還流傳著許多有關(guān)宗教的傳說。

　　從教堂出來后，我們徒步走進(jìn)了這里的古老傳說中。

　　村中有一個著名的自然景觀“一線天”，即兩山之間一條近百米的狹窄通道。傳說公元1世紀(jì)，圣保羅的女弟子塔克拉為逃避她的異教徒父親及隨從的追殺，逃到馬盧拉村，遇到高山擋路，她祈禱于山前，山即裂開，形成一條狹窄通道，使她安全脫險。此后，她在這個僻靜的山口，修建了一座修道院，并隱居于此。她死后，人們把她葬在其居室的石洞穴里，泉水從山頂?shù)膸r縫滴到墓旁的水池內(nèi)。馬盧拉人將塔克拉視為保護(hù)神，把水池內(nèi)的泉水當(dāng)作圣水。每到基督教節(jié)日，塔克拉修道院成為西方游客和基督教徒參觀和禮拜的場所，人們來這里參拜塔克拉墓，再喝上一口圣水。

　　走在那狹窄的山縫中，仿佛又回到了佩特拉，只是小路上多了一股清亮的泉水潺潺流過。

　　馬盧拉村的居民，絕大多數(shù)仍然可以講早已在世界其它地方失傳的阿拉米語。公元前1世紀(jì)至公元7世紀(jì)，阿拉米語曾是西亞各國商界和政府的共同用語，后來成為傳播基督教時使用的語言，所以也可稱其為“古基督語”。目前只有馬盧拉及附近的兩個小村保持使用這種古老的語種。阿拉米語有28個字母，同古希臘文相近，現(xiàn)在只有馬盧拉村的基督徒和近鄰賈布爾丁村及巴赫阿村的穆斯林約1萬來人會講阿拉米語，這種山村長期與外界隔絕的結(jié)果就是有效地保護(hù)了這種語言。

【新浪旅游聲明】本文未經(jīng)授權(quán)許可，任何單位及個人不得轉(zhuǎn)載、摘編或以其它方式使用。